一、送别时间：多在清晨或 傍晚时分。
敦煌卷子伯二二五一《菩萨蛮》：“昨朝为送行人早，五更未罢金鸡叫。相送过河渠，水声堪断肠。”李欣《送魏万之京》：“朝闻游子唱离歌， 昨夜 微霜初渡河。”刘长卿《饯别王十一南游》：“长江一帆远，落日五湖春。”以及他的《送李中丞归汉样阳别业》：“茫茫江汉上， 日暮欲何之！”
唐人送别时间在清晨，主要取“一日之计在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在 新的旅程中，有新的收获，新的开始。而古有“落日依依”之说，所以把送别时间放在 傍晚则是为了达到一种情景交融！
二、送别地点：多在水边、 渡口、 长亭之处。
李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞 黄鹤楼，烟花三月下扬州。”王勃《江亭月夜送别》：“江送巴南水，山横 塞北云。 津亭秋月夜，谁见泣离群？”李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳 送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”
唐代 文人多在水边送别，这是与当时的交通工具有很大关系的。唐代出行游历虽大兴骑乘之风，但多为达官显贵或富商大贾， 白居易《轻肥》：“意气骄满路， 鞍马光照尘。借问何为者， 人称是内臣。”贫寒士人及 平民百姓买不起马，出门只好骑驴骡， 杜甫《示从孙济》：“平明骑驴出，不知适谁门”。然而，驴，体形不如马高大，长耳小尾，性情执拗， 在中国 传统文化中骑之不雅，故李白有《答王十二寒夜独酌有怀》：“骅骝拳局不能食，蹩驴得志鸣春风。”柳宗元更有《黔之驴》以讽刺外强中干之人。
所以，唐代文人除少数放荡不羁之人骑驴以外，大多数出行均选择了乘船。唐代造船业的发展，以及水利交通的便利，船运交通特别发达，史载“东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫居多”，造船业的发达以及航行技术的提高，使得乘船出行不仅舒适、安全、便利，更少了马车、 轿子的 旅途劳顿颠簸之苦。而制船业的发展，造出了更适合文人乘坐的船只，“船制甚宽，艄舱有灶，酒若 肴馔，任客所指”。所以唐代文人出行多乘船，于是多于 江边送别。而在长亭送别的 习俗，则源于“亭”与“停”的谐音的 缘故。在长亭送别，有挽留远行者之意。
三、送别方式：
1.饮酒作别。 王维《送元二使安西》：“劝君更尽 一杯酒，西出阳关无故人。”李白《金陵酒肆送别》：“风吹柳花满店香， 吴姬 压酒劝客尝。”司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“孤灯寒照雨，深竹暗 浮烟。更有 明朝恨，离杯惜共传。”饮酒是古代 文人骚客的 爱好，在中国古代形成的丰富的“酒文化”里，把饮酒作为身份地位的 象征，酒成了“名士徽章”。“名士不必须奇才，但使常得 无事，痛饮酒，熟读 离骚，便可称名士”。在唐代，随着社会财富的增加， 酿酒业的发展，社会上饮酒之风愈演愈烈，“风俗奢靡， 宴处群饮……公私相效，渐以成俗。”白居易在其《 酒功赞》中更是说“麦麴之英，米泉之精，作合为酒。”酒可以“变寒为温”，“转忧为乐”，“百虑齐息，万缘皆空”。而在唐人送别的特定时刻，又怎能无酒？
2.音乐相伴作别。李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻 岸上踏歌声。”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。”郑谷《淮上与友人别》：“数声风笛 离亭晚，君向潇湘我向秦。”而白居易的《 琵琶行》里对音乐在送别时的地位和作用有更深的体现。 《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”。“琴瑟”也被后人借指宴别朋友的音乐。而这种送别时有音乐相伴的习俗，被唐人用到了送别地点上来，或 长歌，或吹奏，借以抒发自己 心中那离别的惆怅与哀伤。
3.折柳相送。 张九龄《折杨柳》：“纤纤折杨柳，诗此 寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹 御河。近来攀折去，应为别离多。”敦煌莫高窟盛唐时期217窟 壁画中更有“折柳相送”的具体形象。“柳”与“留”谐音。折柳相送，表达了对朋友的挽留之情。柳还有随地而生的 习性，折柳相送，寓指祝愿朋友随遇而安，落地生根之意。
4. 设祖帐送行。王维《 齐州送祖三》：“相逢公一笑，相送不成泣。 祖帐已纷离， 荒城复愁入”，韩幄《杂家》：“祖席诸宾散，宣郊匹马行。” 古人远行，设 帏帐祭祀 路神谓之祖。祖帐既是专门搭置的为 友人送行时祭祀路神时 所用的帏帐。这种祭祀路神以求一路平安的习俗，在唐代颇为流行。 唐代文人的送别习俗是丰富有趣的，比如以诗赠别的 习惯，并因此而留下了许多 千古名句，让 今人为之感慨，为之涕流。当然，唐人送别肯定还有一些其他的不为人知的习惯，那还需我们继续探究！