藏族主要分布在辽阔的 青藏高原，聚居在 西藏自治区以及 青海、 甘肃、四川、云南 等地的藏族自治州、藏族 自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的 文化和 风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食 海味及鱼类。藏族可以食用的是 偶蹄动物的肉，如牧养 的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族 牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食 糌粑，喝 酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、 羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有 酥油、酸奶、奶酪等。 农区藏民的饮食以粮为主， 蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由 青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在 藏区的其他 民族也喜欢。
藏族 日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料 佳品。 青稞酒是藏民过节必备的饮料。 习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、 酒香甘酸。在 西藏，除 僧人依 教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。

西藏民间工艺品

西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的 民族风格和独道的工艺 特色，在世界颇负盛名。

地毯 织法独特，色泽鲜艳，构图古朴 吉祥，民族风格浓郁；毯面细腻柔软，工艺精湛，美观大方，极具欣赏和收藏价值；洗涤不掉毛褪色，经久耐用。尤其以江孜地毯最为著名。

藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的 浪卡子县。藏被 传统产品有 爱尼、爱松、爱西和足介四种。藏被具有细腻、柔软、密度紧、质地厚等特性。

藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用 绵羊细毛线织成的属中品，用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用，保暖防潮，携带方便，广大 僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用。

氆氇 也叫藏毛昵。以山南扎囊、 后藏江孜、 藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整，质软光滑，是加工 藏装、 藏靴、 金花帽的主要原料。

围裙 主要产于山南、日喀则和拉萨等地，是藏族 妇女最喜爱的装饰，藏语称“邦典”。贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史，素称“围裙之乡”，产量和质量居全藏之冠。

毛织口袋 是藏、回、门巴、 珞巴族 人民生活的必需品。有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用绵羊毛织成，呈红、蓝、绿各种 花纹，小巧美观，外出时盛食品，用具等。

帐篷 是牧民的住宿用具。帐篷分为三种：牦牛毛帐篷，结实，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帐篷，顶部绘以花卉、花纹、人物、禽兽、 吉祥图案和 雍仲等，外出劳动用；平布小帐篷，是 逛林卡或过 民俗节日时的用品。

藏腰刀 有装饰、防身、生产、生活等用途。拉萨、拉孜、当雄、易贡等地的 腰刀最为著名。一般是在铜质的刀鞘上镂刻龙、凤、虎、狮等 图案，有的还点缀着宝石、 玛瑙等 装饰品，玲珑剔透、精巧细致。 拉孜藏刀，刀口锋利， 样式美观大方，坚固耐用，多年来畅销国内外。

木碗 是以桐、桦等树根和枝干上的巨瘤以及葡萄、杜鹃花等的根瘤加工而成，品种样式繁多，质地结实，不易破裂。 门巴族地区有木碗之乡的 美誉。木碗的优点是方便耐用，光滑美观，便于携带。

藏鞋 牛皮做底，鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。藏鞋大致分为三种，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花纹美丽而著称；“嘎洛鞋”美观、结实；“多札鞋”产于昌都。做鞋的 手工业者多集中在拉萨、日喀则、昌都、泽当等地。

民族帽 种类很多，其中以“次仁金克”民族帽（也叫藏式金花帽或宝顶帽）最为有名。制作精细， 式样和颜色具有独特的民族风格。帽沿四周一般用 水獭或兔毛围制，帽上用 金丝缎带或银丝缎带做装饰，金光闪闪，鲜艳夺目。 戴帽颇有讲究，妇女戴时要把前后两个大帽沿折叠入帽内，只留左右两个小帽沿。男子戴时， 帽子稍斜一点，青壮年一般把后面帽沿折入帽内， 老人们一般把四个帽沿都放在外面。

金银器 金银器制作是藏族民族 手工业中最复杂、难度最大的一种 传统工艺。其主要工具是榔头和刻刀，另外还有 火炉、 风箱等。工序有两道，先把金银放在 木炭火上烤热，再用榔头千锤百打，做成半成品。然后在半成品上精雕细刻，制出成品。镯子、项链、发饰、刀销、酒杯等金银器上多 雕刻有各种精美图案。


西藏的 壁画艺术


西藏 壁画源远流长，在历史的 长河中，经过 历代画师的不断实践
和锤炼，学习吸收国外 绘画的长处，融汇贯通，使其具有独特的民族
风格，五彩纷呈的 艺术形式，丰富广泛的表现内容。如有 历史掌故、
人物传奇、 民间传说、 藏医图解、星算占卜、 宗教神话等内容，是西
藏 传统文化艺术 百花园中的一枝奇葩，也是世界 绘画艺术 宝库中的一
颗 瑰宝。


西 藏 文 字

藏族有 文字的历史已有1300多年，藏语分为 卫藏，康， 安多三个 方言。藏文创建于公元7世纪前期， 吐蕃 部落第33代 赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习 梵文，根据吐蕃语言的 特点，创造了30个声母和4个 韵母的拼音文字。到了公元9世纪， 藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进 文法，编制字典，撰写藏史，使 藏文化有了较大的发展。


西 藏 吉 祥 八 宝


八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻 内涵的一种组合式绘画 精品。大多数以壁画的 形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体形，这八种 吉祥物的标志与 佛陀或佛法息息相关。

胜利幢 为古印度时的一种军旗。 佛教用幢 寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离 偏见、受佛之加持得自心自情清净。

宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即 象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。

宝伞 古印度时， 贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为 仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。 藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

吉祥结 吉祥结较为原初的 意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就 有能力从生存的 海洋中打捞起 智慧珍珠和觉悟 珍宝。

金轮 古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。

金鱼 鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。

白海螺 佛经载， 释迦牟尼 说法时声震 四方，如海螺之音。故今 法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬 三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。


西藏的 岩画艺术


岩画是指在 岩穴， 石崖壁面及独立岩石上的 彩画、线刻、 浮雕等的 总称。 西藏岩画比比皆是，所反映的 题材内容广泛而丰富，具有代表性的有：

1、 日土岩画
位于 阿里地区 日土县境内，共有岩画百余幅，内容包括有狩猎，战争格斗， 宗教祭祀，部落迁移， 舞蹈场面等。制作方法有敲琢法，凿 刻法，磨制法，涂绘等，涂绘使用的是 矿物颜料，多为 红色。日土岩画的特征是构图简洁、随意， 技法拙朴。

2、 药王山岩画
位于 拉萨市 药王山南侧 岩壁上，为 现代人凿刻而成，内容展现的全部是宗教人物，各种佛、菩萨、 保护神。

3、 扎西半岛 洞穴岩画
位于 那曲地区 当雄县纳木湖东岸，岩画分布在 扎西岛东边的8个天然 岩洞及4处崖壁。大多数的岩画采用红色颜料绘制，少数则用黑色的颜料，其内容有耗牛、鹿、人、树、鸟、太阳、塔等。表现题材为狩猎、舞蹈、征战等。作画方法为全体涂绘和粗线勾勒。扎西半岛洞穴岩画的年代被认定为在 史前时期到吐蕃时期之间。


六字真言的解释
六 字 真 言


在西藏，藏胞们认为勤于念经是修行悟道的最重要条件。因此，不仅 老年人把希望寄托在念经上，就是中年人、 青年人也勤于念经。他们坐着的时候不停地念经，走路的时候不停地念经，甚至骑马疾驰的时候也在念经。可以说，除了张口说话、饮食及睡眠外，其它时间他们都尽量念经。所念的经类很多，但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言：、嘛、呢、叭、咪、。

这六字真言在西藏随处可见， 充耳可闻，给 雪域高原宗教造成神秘的 色彩。那些虔诚的信徒一代又一代地吟诵，似乎这六个字蕴含着古往今来人类生活的一切。

那么，六字真言是什么意思呢？

六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及 金刚部心等内容。“”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于 佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成 一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻 法性如莲花一样纯洁无瑕；“”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的 力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作 经典的根源，主张 信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的 藏医学 著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”