一、
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之 事迹，谱所以叙 世代之 源流。盖 祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识， 尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。 家谱之修，上以敬宗，下以 收族。大宗小宗列其序， 昭穆世次绘为图。由 本支百世，上而溯之，同出 一源，此涣而受之以萃之义也。
稽吾族自 始祖讳泰公──系出 豫章， 原籍赣州府安远县 杨家寨 黎木社庄，于前明 嘉靖 年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一 世祖也。
厥後皆耕读为业。五传至 高祖象 家公，家日益饶，复迁翰堂，遂 卜居焉。 是时 土寇窃发，蹂躏 乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨 伯祖复 斋公、 叔祖著斋公以 晋秩请封。追源溯流，欲创 修家谱，志焉未逮。
迄今又数十余年，生齿日繁， 支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则 一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其 睦族 敦伦之谊。爰是悉心采访，详加 纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、 名号、 爵秩与 历代墓所、祭产及生忌 年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸 枣梨，传为家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属 族人，使览斯新谱者， 父兄 宗族俨在 庭帏， 长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦 九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不 感发而兴起者乎。
大清道光七年 岁次丁亥 仲冬 谷旦第九代孙森谨识
电脑整理：十四代孙业挥 1998.7.23武汉

二、
天地生物人为贵。曷贵乎尔？以其具 天秩之 彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。
夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不 敬宗，敬宗者不可不收族。诚哉 老泉之言曰：情见乎亲，亲尽 则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而 孝悌之心不油然以 生者，此吾谱之所以不容缓也。
我翰堂 刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因 故乡 兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。
後迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。故僻地 槎牙， 杭苇跋涉者，颇形困顿！
二世祖念庄公， 三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。
递传而下，俱隐于农。时 风气古朴， 丧葬过于简略。故历代 祖墓俱系土坟 无碑。未建 宗祠，故亦不立主 奉祀，惟 春秋 祭墓。 茔域徒存，其原籍 宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！
迨五世高大父象家公，为故明邑 庠生。六世曾大父，为国 朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积 阴功，广行善事：如让产于兄、 还质田、存人祀诸善举， 都人士艳称之。邑乘所志皆实录也。
七世长伯祖复斋公，以 明经授昭平 教谕，卓有政声。後沐覃恩，荣膺 敕命移赠 先人。其 生平善迹， 县志 列传详载之。
而先 大父著斋公，亦就职州 司马 加级，请 封秩阶 正四品，荣赠两代，行见 家声克振， 祖泽绵长。
则所以承先启後者，窃幸不至于昧厥初也。顾族属日繁，支分派别，由期而功、而 缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸 谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。忘本之咎，可胜数哉。
爰与族人详为采辑。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。盖数阅月而後成帙，敬寿枣梨以 作家乘。颜曰《翰堂刘氏 族谱》，原其始也。
後之览是谱者， 庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。
谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦

仲支第九代孙敏榘谨识

电脑整理：十四代孙业挥1998.8.21武汉

三、
家乘族谱是构成 中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的 历史风云以及跌宕起伏的 人世沧桑。 家谱文化的丰厚 底蕴对研究 地方志、 民俗学、 历史学、 考古学等学科均有重要价值。尊祖敬宗是 炎黄子孙的 传统美德，寻根溯源是 人类的天性。 炎黄之陵自不必说，各姓始祖的 陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙 寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。当前，国内外享有盛名的 资料中心、 图书馆均以珍藏有我国一些 姓氏的族谱为荣。谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门 跨专业的边缘学科。它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生 毕业论文的 选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。
　　 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。
　　 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少 读者访问及留言，取得了很好的效果。
　　　　　
　 　树有根，水有源。编写族谱首先面临的就是根源问题。
根据 1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂刘氏 开基始祖讳泰公於明嘉靖年间因故乡兵燹, 由江西安远县杨家寨黎木社庄迁徒广西北流二厢之翰堂，最后定居于六贡屯村；又云，明嘉靖年间，有 刘法广刘法松 二公携祖同来，曾至陆川县南北乡石洞村侨住。但该族谱在 序言、 凡例、世次及《第一世始祖开籍北流缘始考》等 文中一再表明，翰堂刘氏始祖泰公的原籍宗派无可查考。
安远县杨家寨黎木社庄如今在那里？始祖泰公的根源应从何处算起？神秘面纱一直未能揭开。
1999年11月族谱编委会组织了“寻根”小组，到江西省安远县访问了始祖泰公的 故里，进行了深入细致的调查，拍摄了大量 照片，作了详细的访谈纪录，昔日江西安远县杨家寨黎木社庄就是当今之江西安远县 鹤子乡鹤子村。泰公当年之 故居就是当前该村的 刘屋。
经考证，刘法广乃开七公之孙巨浪公 之子，由 前文知，翰堂始祖泰公当为巨浪公 的子侄辈。 据恒心先生《 汉祖流史》[16]等有关资料，于是，翰堂刘氏在全国 刘姓大家庭的 世系位置乃告排定。翰堂刘氏世系总表详见《翰堂刘氏族谱》网站的“刘姓文化·翰堂刘氏世系表”页面。
　　　　
　 始祖泰公自翰堂开基创业至今已400多年。原族谱编印于1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂刘氏支派繁茂，人口约1万，重新修谱，势所必然。1996年春节，翰堂刘氏 后代在塘肚著斋刘大夫祠祭祖，决定成立《翰堂刘氏族谱编委会》（后文简称编委会），统筹修谱工作。
　　 新族谱包括 书籍版族谱及电脑版族谱。
　 1．书籍版族谱 它的最终成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（后文简称新族谱）书籍。新族谱在 体例上做了很大改进，具有浓厚的时代特色。其内容包括谱名、序言、凡例、概述、族居、世系世次、 族规、 文物、人物、 附录及 编后记等部分。其中工作量最大的就是世系世次部分。由于人口激增，居住地又较为分散，两次修谱的时间间隔较长，加上保存着珍贵 文字资料的 碑刻、 神主牌、祭簿等实物多已荡然无存，工作的艰苦性及复杂性就可想而知了。编委会为此做了大量工作。编委会除了组织收集资料及编写族谱外，还负责筹集资金，组建翰堂刘氏外出人员联谊会、编写 简报及组织大型扫墓、祭拜始祖泰公等活动，搞得有声有色。
　　 2．电脑版族谱 它在书籍版族谱的基础上，使用照片、文字、图象、声音、动画、视频剪辑、 统计图表及数据库等技术，更形象、更生动地记录宗族成员的基本情况及有关活动的信息。尤其重要的是，这些信息是动态的，可以根据需要随时进行更新，使之更符合实际，万代流传。
　　 电脑版族谱的最终成品是：①在电脑上建立《翰堂劉氏族谱系统》，②制作VCD，③在因特网上发布《翰堂劉氏主页》，④打印资料等。
　 《翰堂劉氏族谱系统》的 主要内容有① 前言、序言及系统简介；②1827版原族譜的世系树图，开籍北流， 自序一及二，著齋公行略，编谱人员， 目录及统计图表；③2001版新族谱的族居篇、世系世次篇、修谱简报；④风光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各种历史遗迹照片等；⑤祭祖盛会；⑥统计图表；⑦翰堂劉氏数据库；⑧翰堂刘氏主页；⑨幻灯片；⑩使用说明等。
　　　

刘姓是华夏最古老的姓氏之一。刘氏始祖是 黄帝后裔 帝尧 陶唐氏， 距今已有数千年的历史。据1982年全国人口统计资料，刘姓人口在全国姓氏排名居第四位，总人数超过6000万。刘姓 子孙遍布世界各地，人才辈出，正在 为全人类的 文明和进步奉献聪明与才智。为了与海内外谱牒学爱好者以及刘氏 后裔进行交流，我们在因特网上发布了《翰堂刘氏族谱》网站，诚恳地希望各界人士光临指导。
　 随着电脑技术的普及，电脑进入家庭，电脑及数字化彩电进入农村。预料族人在 二十一世纪中，除了拥有书籍版族谱外，还将会在 自己的家里看到丰富多彩的电脑版族谱。
　 由于时间仓促，理论水平及掌握的资料有限，错误之处在所难免，敬请广大 学者和读者批评指正。

仲支十四代孙业挥2001.6.11于武汉科技大学
《翰堂刘氏族谱》网址：
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参考文献