古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别 文字内链_点击实体词" target="_blank">宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时， 子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的 辈分。
　　“辈字”约始于唐代，就是 同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈（第几代）人。辈字名一般都是二字名，其中 一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表 符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族 世系次第的分别，都明确写在 族谱里。
　　谢家人在历史上以字 排辈的情况，最早见于 陈郡谢氏的第5代，是由 谢安开创的先河。他为 长子取名瑶， 次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是 谢氏 字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《 南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。
　　广东《谢氏梅县属世系》：
　　一世：朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县 石壁村，因任梅州尉令，遂 卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。
　　二世：天佑，生于元世祖 至元十九年，官粤南 观察使。生子一：君仲。
　　三世：君仲，生子二：英德、文兴。
　　四世：英德，生子三：一里、二里、三里。
　　五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。
　　二里，生子三：遂、曼、崇。
　　三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。
　　出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族 子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成 四言、 五言、七言等 字数相同的句子，多数还押韵。
　　谢氏没有在全国范围排 过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区 世代承袭的昭穆（即辈字）。
　　以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族 风貌还没有完全从 文化世家中摆脱出来，政治 世族的 特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成 金成玉，上可以报效国家，下可以光耀 祖宗。
　　世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为 公卿、永享 世禄之意，显然是不言而喻的。
　　日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层 含义不明显。
　　惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是 道教世家， 东晋 中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信 佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用 灵字做字辈的 谢灵运是虔诚的佛教徒，其 事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《 高僧传》和《 广弘明集》等 佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。
　　谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的 文化心态和精神追求。 史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名 篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为 仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。
　　总而言之，字辈作为谢姓 先祖历史上的 文化现象之一，除与 姓氏和其他文字一起组成 人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此， 南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的 姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应 元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数 代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国 等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的 宗亲都 编人同一个字辈谱中，以期在交往 之时，只报一字，便知 尊卑长幼。
　　河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：
　　中耐成 联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；
　　雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀 前光。
　　福建闽侯安仁 1913年修谱列一至十四世辈行字表为：
　　喜添元世一文廷， 国君兆仲仕日向。
　　江西弋东 案山谢氏 民国36年 七族统宗字行为：
　　余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；
　　远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资 造化元。
　　湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：
　　懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才 济美， 诗书流传，家泽永远。
　　广西横县谢氏 1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：
　　宏植 基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，
　　蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈， 长发其祥。
　　台湾 叠山公派谢氏自一世起为：
　　奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光， 科甲仕鸿恩。
　　台湾兴公谢氏自八世起为：
　　弘开 景运长，韶文 祖德光；贝振蜚声烈，燮世有 书香。
　　台湾宏献公派谢氏自九世起为：
　　承继南邦 曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。
　　江苏泗阳东山堂贵公始祖谢氏十一世起：
　　开来继起 为善友庆 文光毓秀 万世荣昌
　　江苏连云港谢氏字辈排行有：
　　永兆成廷 魁欣继忠 佃祥修善 延世宝珍 书友土征
　　湖北襄阳谢氏 清同治五年(1865)起辈行字表:
　　天定尚善,祖有运光,永传家道,万世祺昌.
　　谢姓网站
　　目前经过谢姓共同认可的网站有
　　宝树网-全球谢氏宗亲网
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　　湖南谢氏宗亲网
　　厦门谢氏网
　　等
　　明 永乐2年，从江西赣县迁到山东德州的
　　谢氏宗谱
　　1谢氏宗谱叙
　　如此者，谓安危利灾之可翘足而待者，犹得饮和食，德于天地之间也，祖宗之积善累仁，泽未斩而庆有余(之)故也。若更不复改吾尤，安知其所终何如耶?凡 吾宗祖之人， 自今以往如前所云，有则改之，无则加勉。以归祖宗之泽，以延 后嗣之庆。是则 吾祖之厚幸也夫。
　　八十岁孙 庠生应元手著
　　2重叙
　　夫家之有谱，犹国之有史。史以 纪事，谱以序支。其不可偏废明矣。吾 家世籍江西赣州府赣县，迁山东 济南府德州卫。 明永乐二年间，徙 海内 大姓，置畿辅。始祖谦爷绶爷兄弟者，遂迁于德州之北左所三屯 而家焉。递传以后，子孙繁衍，且掇 巍科、登 生员者，踵相接也。孰非我祖宗一人之身所荫庇,而启佑者耶?生齿渐盛，木源渐远，询及 支派半谢不知，问其名字叠相重犯，乃谱之不修以至于此。用是(因此)从各支各辈考增人数，以正其尊卑，书其名字，有徙于他乡者，或志（记）其地或记其人以备他日考验。其或无后或借嗣 他姓者， 名下宜书绝字，恐乱宗也。且使 比户各书一册， 展卷了然。庶知家之本支如国之世系，伦叙之不可或紊。而又以知百世之繁昌，实（为）一人之遗体，而分疆 绝界之，则尤为凉薄而不仁也， 孝友之心可以自此而生矣。
　　时 康熙四十五年 岁次丙戍吉辰七 世孙擢庠生重叙
　　3又叙
　　余家自始祖来存有旧谱，惟书讳者 书字 余阙焉。同源异流者固然已即， 高祖以上亦未备载，余自 上馆于外，因老告归林泉之暇，多稽庙主，访之于 先人，自我高祖坤配故氏, 子女姻娅皆详注之，即 甥舅之族亦未至视为路人。然支派繁衍不及尽悉，愿吾宗族各录一册，待后稍有力者付之剞劂俾（bǐ使,把）世世子孙展卷了然。则世系永垂不紊矣。余窃望之!
　　时康熙五十九年小春望月四日九世孙恪字敬一谨识
　　4重修祖 谱序
　　谢氏旧有族谱，余 从祖，考后重修之，先人又从而叙之。逮及 于今有数十年矣。万物本乎天，人本乎祖，百世子孙未有忘乎祖者。而祖则既往矣，虽曰 追远,卒不可得而追矣。然其一气之所传，子孙之继继承承于千万年者皆其一人之身也。故余不忍一人之身,今得至于途人，而有祖谱之作。先考与余，从祖之志，亦余之志也。今数十余年而 族人益众，余每观吾族人中有 孝悌廉让者，则以为祖宗之仁厚，宜有是子若孙也。而余亦与有荣焉,其或有反乎是者，则以为吾祖宗之仁厚，不宜有是子若孙也。而余亦与有辱焉，故余惧其善不相劝，过不相规，有至于途人之势。复为之取其谱而重修之。余之志盖亦先人与余从祖之志也。至其 渊源之所自，与其所以由微而著之始终，先人叙之详矣，故不复赘云。
　　时雍正十三年岁次癸丑孟春月十世 孙子宝撰
　　5修刻祖谱序
　　余 先世 祖籍江西赣州府赣县， 远祖年久无考。自始祖讳谦（绶）兄弟者，明永乐二年，迁山东居 德州城北左所三屯，以耕以读、克勤克俭，历今三百余年，相传一十四世。其间掇 入泮、登士贤、乡饮入 贤祠以及中悃中之 节孝贞烈者，代有其人，此固盛世之洪仁，亦祖宗之垂荫也。余 幼龄时备聆先人 遗训，与 祖考，以 家谱虽修而刊刻未举心常缺然。及余长而诗书略有，学业倍增， 簿书弗克，追求先志者，每以刊谱为念。思筑 家庙以立主位，犹嘱 后世子孙远致斯意于余，余因此益有感焉。余远考先人及宗党，又阅十五年 展墓之日，少长咸集，见老少之盛，生齿之繁，信可乐也。但 谱牒久未增修内多遗缺，间有迁于他乡者，恐日久变迁，徴考无由，甚至 交臂相失视一本如秦越人，诚可虑耳，且以间暇之日手叙成册。余因 作馆于外，不得详叙，耿耿于心，当 静处家庭之间逐篇翻阅，谱内诸序已详，无复重赘。伏思吾祖宗数百年来 忠孝传家、淳朴相尚，是以克昌厥复，余庆攸长。余今退归林泉，将谱牒刊刻成册，携 分族众，惟望不时翻阅，咸知支派虽繁，各出于一本，各宜敦睦宗族，共相式好。追思水木根源，恪守先人遗训：“穷则孝悌力田，仕则鞠躬尽瘁。顾礼义廉耻，知尊卑名分，毋荡险无遗，乐名列 史册,以光前列。”是则吾之志也，实吾所深望也。本族未尝有出仕者，倘窃 食君禄者观此谱，可以知其大概矣，是为序。
　　时乾隆六十年岁次乙卯孟春九世孙尚修 谨撰
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　　夫礼莫大于祀先！春露秋霜谁无怵惕凄怆之心，而世系尤不可不详，而一本，而 九族，推而上之始祖为木本水源，尤其所当体念也。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”此亦见人心之淳， 风俗之隆，端必由乎是也。但世远年淹而世系有不可以尽传者，惟以所得乎先人者,谨薰沐以志之。
　　时道光二十一年岁次壬午孟春十二世孙士公重叙
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　　原籍江西赣州府赣县清 小伞 谢人明，永乐二年初本 运丁、习 训典，迁于德州北 三十里屯曰第三左所皆谢氏无他姓，遂 占籍焉。赣水名在 豫章，章贡 二水合流 立邑于此 故名赣。
　　且族谱所关亦甚重矣，自道二十一年叙修已经五十余载。至今门户益多，族丁愈众，如不再叙甚至相遇不识， 一脉成路人矣。余承先人之志，决意重叙家谱各藏一册，见是谱者如见高 曾祖焉，如见子孙 名目焉，诚祖宗之功臣,族中之盛事也。如刊刻再叙以待后之富且贵者。
　　时光绪二十三年岁在丁酉仲春十四世孙邦林谨识
　　祖茔地基阔步：东西横阔一百步，南北长阔一百步。成地四十一亩六分。
　　次支的长支， 世祖秋元拨坟于老 茔地与此支无干。
　　8
　　且念祖宗虽远，祭祀不可不诚。慎终追远，此 仁子 之道也。概因十数载中，颇受形势的动荡,阻碍对祖宗的扫墓和祭祀，诚存不聊生，殁不得安。目前，转危为安，畅通无阻，形势大好。余在德州建筑公司工作，悠久有时。来家时间苍促，操持家务，聊聊无几。八零年孟冬之际,承上关怀，退休还梓。时当形势大好之际，吾奠定百倍信心,将吾谢氏老幼四代在团结的基础上，存有不足之地，进行校正，增强团结，制定的原则和方向：入则孝，出则悌，永持忠厚传家，代代诗书继世，勤俭持家，廉洁奉公，恪守法纪，大礼当先，和睦待人，以光祖宗之 遗德，以裕后代之荣誉。余望老幼四代，认真执行，切不可有违也。吾朝思暮想，祖谱失修断叙，相传六代之久，百载有余，使我不得不深虑也。人口发展愈来益盛，门户愈来益多，倘不及时修叙，则形成 遐迩不识，交背不语，本一脉相传而视为路人，岂不令人耻笑乎。值渴不及待的情况下，吾承祖宗 遗志，不使 谢氏宗族发生紊乱，决意即将祖谱重新修叙。以资户户持谱一册，展卷了然，此祖宗之志，亦余之志也。并期后代富有才华者，再详叙之，为吾至望焉。
　　公历一九八一年岁次辛酉仲春 之月
　　十七世孙恭谨叙
　　勘察祖谱，原自一四一七年即 明朝永乐二年，历往年数是五百七十五年。为响应平坟的基本国策，以利开发土地，故将先人之 遗骨深落地下，永保窀穸。水源木本世代相传，现人口众多乃祖宗一脉 真传。以慎终追远之风，略表寸诚而立此碑，标志 千秋永垂不朽。
　　谢氏始祖之墓
　　岁次一九九二 壬申年 之秋为记 永垂千古
　　1始祖讳寅谦（绶）配 氏，生子一：敬。
　　1二世祖讳敬配 氏，生子一：宁。
　　1 三世祖讳宁配 氏，生子一：宗俊。
　　1四世祖讳宗俊配 邱氏，生子二：长现、次瑶。
　　五世2--3
　　1五世祖讳现配 马氏，生子一：应元。
　　2五世祖讳瑶配俞氏，生子二：长秋元、次经元。