到底是续谱还是系谱

徐氏家谱辈分排行

炳、德、宣、茂、延、西、月、同、志、道、长、远、方、可、文、明
共十六个字循环使用,家谱可惜文化大革命时丢失，这是祖中文人专门记录。
徐氏家谱

徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四　。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西　；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二　。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三　。

《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。

《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。
徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。

再谈中山王徐达先祖世系
徐国清

徐达是明朝开国元勋，是我国历史上一位杰出人物。他的先祖世系是谱牒研究者的重点，更是徐达后裔迫于解决的关键问题。《中华徐氏通谱》编委成员几年来寻找到谱书和相关世系有十多个版本，这些谱书可谓是各有千秋，谁正谁误，难下定论。探讨徐达先祖世系，必须与《明史?徐达传》谱书序文、世系、源流以及有关书籍记载相结合，从多角度地加以分析比较和论证，有可能得出比较切合实际的世系，让人们接受。当然，世上也有巧合的事，不能排斥先后有几位徐达存在的历史事实。但是中山武宁王徐达只有一人，其他几位徐达，不能冠中山王顶替，而造成谱书世系世次的紊乱，真假难分，贻误后世。
有关徐达先祖世系的记载：一、山东滕州《徐氏宗谱》卷首20页，徐章奭作《徐氏分徙序》云：“曰雄万迁凤阳生福千，千生敬二，敬二生贵一，贵一生魏公、讳达、文武兼全、后居右相。”该序作于元至正十四年（1354）秋八月。据《徐氏古今文化大观》180页转载，加以注语云：“原作者是元朝人，但文中有明朝事，疑为后人所增补。”以此证实增补是误导。二、云阳徐氏始源流《徐氏族谱》载：“雄万娶方氏，福千商游凤阳，因入籍追封王爵，敬二追封王爵娶朱氏封夫人，合葬凤阳拐里，贵一追封王爵娶王氏封夫人，公之子封中山武宁王，为江宁四宗之始祖。”该谱记徐达为129世，兄弟四人：道、达、通、远。试问一家四代追封王爵，其真实可靠信，只能使人产生疑问（伪造自封）。三、徐建华著《中华姓氏通史?徐姓》114页载：“其中丹阳（古称云阳）明初大将徐达后裔一支就是其中很有代表的一个家族。”又据谱中116页记载：“徐达的曾祖父福千，因贾商游于凤阳遂定居，祖父敬二、父贵一皆因徐达而封爵。”该谱始修于明万历11年（1583），大约在八、九代人时才续谱。徐建华是谱牒学家，对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系，仅记述从福千起略加介绍，而重点是谈徐达及其后裔。很显然他已经看出世系有问题，不介绍为好，以免缪误流传。但是他画龙点睛一语道破天机，“徐达的祖辈世居皖南”，这说明不是中山王的先祖世系，是否有误！？

徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载：“徐达病危时，还看《徐懋功家谱》，示其长子辉祖，长孙徐钦曰：《徐懋功家谱》为徐家传家至宝，万金难买，价值连城，实得之不易，尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人，发扬祖先之勋功伟业。言毕而卒。因受父、祖遗言，不敢忘怀，谱未修完，辉祖去世。钦继承父志辞官续编《徐达家谱》，谱成定名《中山王徐达家谱》，共22册132卷。”今年三月为查寻该谱，徐鸿章等专程去安徽寿县南乡安丰塘，一无所获，此处没有中山王庙，也无徐达后裔居住，哪有谱书可寻，皆误导所至也。

徐达的先祖在南昌丰城县角陂。据考证之一，在南京太平门外板仓村徐达墓前神道碑，是明太祖朱元璋于洪武19年丙（1386）4月御制。经朱元璋同五位大臣所研究起草的碑文是可靠可信的，神道碑文是：“大明中山武宁王，姓徐氏、讳达，南昌府丰城县角陂人，凤阳籍。”徐达祖籍在丰城县角陂，当然他的先祖们也在这里。证据二，据宋代徐经孙序云：“至晚唐时讳韬者，唐侍御史世居角陂。子晟因避乱而赘宜黄，生子全扶亲丧而归，葬角陂北水厥，后子孙蕃衍，有由角陂而复居吴塘，并徙居南兰栗塘者，其后彼此俱昌，而播于四方者难以悉举，若讳韬者，实吾徐之鼻祖也。”证据之三，宋柳源居士序
云：“后唐韬祖，传世弈叶，悉因旧本而记之。韬生四子，长曰晁仕唐官侍中；次曰晸青州北海令；四曰旵居中结；晟其三子也，居角陂，因避黄巢乱，入赘抚州宜黄涂子兴，遂涂其姓，晟生全不忍异而祖人之祖，愤然扶二亲柩归，葬喜源坑韬祖坟侧，仍复故居。全生五子，郧、陵、鄩、邠、安阝。郧二子，长晷居宜黄，易姓涂，次邦诰居宜黄前复姓徐；三鄩改名能，正信乡吴塘，山水之胜，且近孺子读书台遂居焉；四邠改名求徙南兰上泽庄；五安阝改名搏徙易源栗塘；惟陵祖未离角陂。”证据之四，徐宗孟序云：“自晚唐时，有若侍御史曰韬，其先世居丰城之角陂也，是为吾之鼻祖也。”根据丰城县角陂这条线索，我们查到徐达先祖世系的一些流源。

从侧面了解，在南昌丰城县还有一位最早的鼻祖是南昌高士徐稚字孺子。一是湖北潜江地区《徐氏族谱》载：“钦明公之子徐稚即孺子，为南昌角陂始祖，生一子名季登即胤。”徐经孙序云：“汉高士徐孺子者居豫章（今南昌）之东湖，读书于丰城之隆泽寺。”宋廷采序云：“派衍江右南昌高士，为豫章鼻祖。”范纯云《徐氏族谱》序云：“今豫章汉处士稚公字孺子，乃为奕世之祖，其子孙宦游不一，有徙居天中上谷、中山蜀郡、晋阳永兴、始安闽中、永安始兴、东鲁羊城、池阳故熟、宛阳、晋熙晋宁、太原、大梁、京兆、楚黄、彭城、武林鄱阳者，皆出南昌派也。”谢一奎撰《徐氏大会重修谱序》云：“汉末南州高士孺子，史载世居豫章丰城，图志亦载孺子读书于南龙泽寺山中，遗址尚存，乐觉溪吴塘山水之胜，而子孙遂家焉。”韬公25世孙徐奋鹏序云：“稚公表汉，韬公耀唐，具载国史，与天垠俱存。”龚铎作《徐氏合修谱序》云“由高士而下上数10世有为之，前者知高士之为，孙可信其祖矣。由高士而下数10世有为之后者，信高士为祖，又可以知其祖孙矣。今其谱牒乃祖高士38世之韬，自韬而下又数30余世派列支分。”据以上六序所云，班班可考，韬公实属稚公之后裔无疑也。我的回答是否定的？多篇谱序有攀高枝，移花接木的手法。现将两位鼻祖的徐稚与徐韬做个比较分析，便可知晓其中疑点甚多，这便证明他们没有血缘的世系，只能是人为的世系。

唐代时期丰城富城乡角陂村即现在秀市乡潘桥村。徐稚字孺子，江西南昌府丰城人，生于东汉和帝永元11年己亥岁（公元99年），卒于汉灵帝建宁元年戊申岁（168年）殁，享年79岁，尊为豫章始祖，又称丰城县角陂鼻祖。徐韬字丕略、号显齐，生于唐大宗大中四年庚午岁（公元768年）8月初4卯时，唐宣宗大中四年庚午（850年）为唐侍御史授紫金光禄大夫，殁于唐僖宗乾符四年丁酉岁（877年）正月16日寅时殁，享年109岁，葬于今丰城白土镇隐溪村喜原坑仙人舞掌地形，为源溪始祖，称为角陂鼻祖。两年前徐先觉来信说韬公墓址尚存，不可能在同一地点，同一支系中先后出现始祖、鼻祖，这只能说明他们不是同一支系，根本没有血缘关系。
徐稚与徐韬之间的年代有669年，谱序所说为38世，平均每世17年又怎样解释呢？其真实可靠如何，又出自何处？而徐韬与徐达（生于1332年）之间有564年，实际只有16世，平均每世35年，谱序所说徐达非长房传承可以说合符人类自然繁衍规律。

还有几篇与徐达有关及其先祖的谱书序文，一并引用，供参考研究。湖北鄂州《徐氏大成宗谱》载明成化16年庚子（1480年），谢一奎为《徐氏大会重修宗谱》序云：“迨我朝魏国公以觉溪之派衍与凤阳，佐太祖高棘捷帝业，玉牒连姻，揄言奚足以尽之哉。”清康熙29年戊辰（1688年）之冬，徐思允作《清潭徐氏宗谱》（江西瑞昌县）序云：“朝夫之从丰城六世而生惟勤，始迁濠州（今凤阳县），中山武宁王达其后也。”清康熙10年辛亥（1671年）春正月，韬公26世孙徐元文撰《修宗谱序》云：“吾肇基伯益，祖高士嗣中山王，载籍可考，而知独计谱溥也。”湖南浏阳市徐文来信说：“《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载，达公之裔孙因避国难于安远鸭公潭、仙羊岩，原籍丰城。思温徙凤阳，生惟勤，惟勤生达，徐达为遗腹子，并无兄弟。”据《明史?列传》卷125载：“徐达、字天德，濠人、世务农。子四，长子辉祖、次子添福、三子膺绪、四子增寿，长女为文后、次女代王妃、次安王妃。”这些序记载，大都与史书碑文基本相合，至今尚未见到《江宁中山王府谱》，还待大家寻查，日后史料聚多，加以补正。

《寻根问祖百家姓》摄制组到徐福故里，采访到徐福的后裔徐光汉，时年76岁，他说自己是徐福的70世孙，加上徐福先祖60世，他是70加上3世，共133世，这个世次比较合符清理。摄制组还到江苏江阴梧滕徐霞客家乡访问到徐挺生，时年80多岁，他是徐霞客的9世孙，该支尊宋朝徐锢为一世祖，最高26世，最低辈为33世。至徐霞客为117世，全系接通为135世，这支世系也是比较可信。中山王徐达是多少世？这是大家所关心的问题，在编委成员曾多次专题讨论，但有个别意见还不统一。我根据江西丰城县《徐氏族谱》世系，以《新唐书?宰相世系》为证，全面校对改错，达到正本清源，中山王徐达为110世，目前已得到一些地区徐达后裔的认可，还需进一步论证，取得一致认可。徐达后裔已传至27世，计为137世，故我坚信是正确的世系。

对徐达世系的探讨，认为三点可肯定：一是中山王徐达之父是惟勤，而不是贵一；二是徐达祖源在南昌丰城角陂（今秀市乡潘桥村），而不是世居皖南；三是徐达是徐韬之后裔，同汉徐稚无血缘关系。这仅是个人经通考证之后的愚见，不一完全对，不妥之处敬请批评指教。我真诚希望各地中山王徐达公后裔积极热情提供谱书世系，共同完成续编《徐达家谱》大业。血缘世系宋以下比较可靠，较远世系不可求也。可能只有相对世系，难有绝对世系，年代久远，难以考证。