姓旦的人以前姓但吗

　第一个渊源：源于风姓，出自上古 第一帝伏羲氏后裔，属于以国名为氏。
　　旦，就是刚升出地平线的太阳，是朝的待称。
　　旦氏，出自上古第一帝伏羲氏的后裔。伏羲氏是盘古氏 之子，盘古氏又称燧人氏，发明了钻木取火，为人类带来的光明和文明，从此人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代。
　　盘古氏被害后，其子伏羲氏代为帝，建高阳国，又称震旦国、大旦国、高唐国、高汤国、 枭阳国、赣巨国等。
　　在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人氏殁， 庖羲氏代之， 继天而王，首德于木，为 百王先，帝出于震，未有所困，故位在东方，主春，向日之明，是称太昊，都陈”。
　　因伏羲继承始燧人氏的发明，创炮食以变茹腥之食，所以又称庖羲。史称伏羲之德像日出的太阳：“昊天旦旦，及尔游行”。足见昊天广大，明亮之极，因而昊字似天人敬日之象。
　　伏羲生于甘肃天水成纪，原居住在西方，他为追寻日出之地而东迁至震，震即辰，是东方城邑。在史籍《 遁甲开山图》中记载：“伏羲生成纪，徙治陈仓，仇 夷山四面绝立，太昊之治也”。
　　震是日出之地，所以称旸谷、阳明之谷、太阳谷等。在典籍《禹贡》中说：“日所出处，名曰：阳明之谷”。史籍《淮南子》中记载：“日出汤谷，浴于咸池。”在典籍《孔安国》中记载：“日出旸谷。”说明阳明之谷、汤谷、旸谷为同一地名，即是太阳神伏羲之都。
　　在典籍《博雅》中称：“日，君象也。”在典籍《论衡》中也称：“一日居上枝，九日居下枝，盖当时图像如此。”一日为君，就是“旦”，九日为王子。因日出于震，所以 古印度称中国为“震旦”。
　　在史籍《史记》中记载：唐尧虞舜皆生九子，实指九日而言；后九日被羿射杀，九日则改称“下民”，是对旮旯、宕户、荡民、九黎、九苗、九夷的蔑称。
　　在伏羲氏的后裔子孙中，有以先祖之号或国名为姓氏者，称震旦氏、大旦氏，后省文简化为单姓旦氏，是非常古早的姓氏之一。
　　第二个渊源：源于姬姓，出自西周初期周武王之弟姬旦，属于以先祖名字为氏。
　　姬旦，亦称 叔旦，是周文王第四子，周武王之 母弟，就是周公旦，是著名的西周时期政治家、军事家、思想家、教育家，被历史尊为“元圣”，儒学先驱。
　　在典籍《郑康成诗谱》记载：“文王受命， 作邑于丰，乃 分岐邦周、召之地，为周公旦、召公奭之采地。周公封鲁。”
　　周公旦因采邑在周，称为周公，是西周王朝的第一位周公。
　　周武王病逝后，其子周成王姬诵年幼，仅十二岁，因此由 叔叔周公旦摄政 当国。在他摄政期间，平定了“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐， 七年后 还政于周成王。周公旦在西周初期不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。
　　周公旦在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用。当其兄弟管叔、蔡叔和霍叔 等人勾结商纣王之子武庚和徐、奄等东方夷族反叛时，他率师出征，苦战 三年后平叛，并将周王朝的势力范围扩展至海边。后建成周洛邑，作为周王朝的东都。
　　相传，周公旦制礼作乐，建立典章制度，他对中国历史的发展产生了深远影响。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，是儒学 大家孔子最最崇敬的圣人，孔子在《论语》中说道：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
　　周公旦后被周成王封于鲁地，但他自己终生未去封地，而是命长子 姬伯禽去继承管理，而周公旦则一直留在王室为国相。姬伯禽建立了鲁国(今山东西部，建都于曲阜)，后亡于楚国。其后裔为鲁氏。
　　周公旦的二儿子姬凡伯，分封到凡地(今 河南辉县凡城)，建 凡国。其后裔为凡氏、范氏。
　　周公旦的四儿子 邢侯，其名待考，分封到刑地(今河北邢台)，后亡于卫国。其后裔为刑氏、邢氏。
　　周公旦的五儿子胙侯，其名待考，分封于胙地(今河南滑县延津)，为胙叔，建 胙国，后亡于卫国。其后裔为胙氏、作氏、滑氏。
　　周公旦的六儿子茅侯，其名待考，分封 于茅地(今山东金乡茅乡)，为茅叔，建 茅国，后被鲁、莒二国瓜分。其后裔为茅氏、毛氏。
　　周公旦的三儿子姬伯龄，被分封到蒋地(今河南固始)，建蒋国，后亡于楚国。其后裔主支为蒋氏，有以先祖名字为姓氏者，称旦氏。
　　第三个渊源：源于藏族，属于汉化改姓为氏。
　　在藏民族的历史中，除了王公贵族外，普通民众大多没有姓氏，只有名字。其中的 藏名 尼玛，汉义为“日”、“太阳”，也称“星期日”。
　　1959年西藏广大农奴获得解放后，以“尼玛”为名字的藏民族中，有冠汉姓为旦氏者。
　　第四个渊源：源于满族，出自明朝时期黑龙江女真伊拉哩部，属于以先祖名字为氏。
　　据史籍《 清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”、“升”，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林吉林)、松花江流域 等地，后多冠汉姓为伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、 仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。
　　在伊拉哩氏族中，有位伊拉哩·旦代， 满洲镶黄旗人，居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)，初为清军佐领，后跟从清太宗文皇帝 爱新觉罗·皇太极与明军主帅洪承畴征战，在战斗中阵亡，被清太宗追加 世职一等 轻车都尉(一说 云骑尉)。在伊拉哩·旦代的后裔子孙中，清朝晚期有以先祖名字为姓氏者，冠汉姓旦氏。
　　第五个渊源：源于蒙古族，出自蒙古 乌梁海部，属于以部落名称汉化为氏。
　　乌梁海部，亦称 兀良哈部，明朝时期对东部蒙古的称呼，又名 朵颜三卫。
　　明洪武二十二年(公元1389年)，明太祖朱元璋将北元政权驱逐于大漠蒙古高原以北，设置 泰宁卫﹑朵颜卫﹑福余卫三个 指挥使司。因朵颜卫地险而强，且皆为兀良哈部族人，故常以兀良哈概括 三卫。
　　兀良哈部在明朝时期主要居于今河北长城之外，后徙外蒙古西北部，源出 突厥族，语言风俗，则似 喀尔喀人，自称东巴，世居唐努山、阿尔泰山之间。兀良哈部主要分为三部：唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、 阿尔泰诺尔乌梁海，其后裔今分布中国境内的主要 在新疆阿山道，其余分属于外蒙古 札萨克图汗、三音诺颜、乌里雅苏台佐理员、及 哲布尊丹巴胡图克图门徒。
　　明朝时期，大明政府授三卫首领以都督﹑都指挥﹑指挥﹑千百户等官，并决定其更袭和升迁，颁给敕书，以凭朝贡。规定三卫每年两贡，每次各五百人，由喜峰口出入。 贡物 有马、驼等物。
　　明永乐初年(公元1403年)，明成祖朱棣还在辽东开东原和广宁(今辽宁北镇)等地设立马市，与三卫市易马匹。尽管这三卫族人时有寇掠明之 边地的行为，但总体说尚能服从明朝中央政权管辖。
　　明朝弘治﹑正德年间(公元1488～1521年)，朵颜卫首领花当(和通)的势力自辽东远达於 宣府(今河北宣化) 边外。由于三卫的 屏捍，自设立三卫 至明嘉靖年间的一百六十年中，平滦诸州皆未遭塞外蒙古的侵扰之祸。
　　在 明清战争中，三卫先后服属于后金政权， 满清王朝建立后，成为清朝政府对内用兵的主力。
　　鲁旦巴氏，即源出兀良哈部，为乌梁海·乌尼吾巴的后裔。
　　清康熙二十二年(公元1683年) 6月14日，清军 福建水师提督施琅率领大型战船三百余艘、水兵两万 余人，从福建东山岛启程，进逼澎湖。 延平王 郑克塽派水军抵抗，激战历时七昼夜，清军水师一举攻克澎湖列岛，击毁郑军大小战船近二百艘，歼灭其精锐部队一万两千余人，收降近五千人。
　　澎湖失守，延平王郑克塽一下子惶乱起来，属下有主张降的，有主张守的，还有主张撤往吕宋的，一时没个结果。可是令他们意想不到的是，施琅并没有即刻发兵攻台，而是在澎湖安顿下来，一面安抚当地百姓，一面将被俘的台湾兵将释放回台湾，释放前他还专门声明：“我绝对不会报私仇！当年杀害我父亲的人已经死去，与其他人毫不相干。”与此同时，施琅上疏朝廷，建议对郑氏集团实行招抚政策，争取和平统一台湾。对于施琅的做法，康熙十分赞赏。年幼的延平王郑克塽等人看到施琅的确没有杀害自己的意思，于是连忙派人到施琅 军前请降。 8月13日，施琅率军抵达台湾， 由鹿耳门登陆上岸。至此，清政府成功平定台湾。
　　兀良哈部将领乌梁海·乌尼吾巴在随军平定台湾后驻留台湾府，其后裔子孙简称鲁旦巴氏，主要居于今台北市，后有汉化为单字汉姓鲁氏、旦氏、巴氏者。