什么是五伦八德

“五伦”:父子有亲，夫妇有别，长幼有序， 君臣有义，朋友有信
“八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻

以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”(《孟子•滕文公上》)“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

父子有亲:是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用 智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的 孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
君臣有义:是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的 胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的 本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣 关系 是道，仁与忠就是德。
夫妇有别:是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育 好孩子。夫更有本分 孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把 一个家庭治理好。
长幼有序:是指 兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。 手足规劝 之道，即当兄弟有过失的时候， 兄弟之间要懂得劝诫。
朋友有信:是指 朋友之间交往要有 信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有 善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以 道德来往，自然朋友有 信也。

这五伦关系是任何一个社会、国家、 民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。
宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为 本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与 家族的凝聚也就日益重要。多 子女大家庭中的 人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的 家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对 中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到 明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法; 廉耻，立人之大节”。

孝:就是孝顺。孝顺父母，这是 为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
悌:就是悌敬。悌敬 兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。
忠:就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。
信:就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。
礼:就是 礼节。遵守 礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。
义:就是 道义。 追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
廉:就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。
耻:就是羞耻。凡是不合 道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。
“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有 幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。