求崔姓家谱

姓氏族谱
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2021-07-15
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本人姓崔想了解家谱
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尔博毅
2021-07-15
《盱南崔氏 族谱》(建昌崔氏)为清雍正 年间崔仁懋等编。该支崔氏奉崔伦为 始祖,崔伦自 唐代 乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港( 即今崔坊),是为建昌 崔姓一 世祖。南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族 支派皆其 后裔。此 家谱共16卷,卷一为 谱序,卷二至十六为世传。   《仟源崔敦五堂支谱》   安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为 民国十八年(1929年)崔森编,该谱记唐代崔群之后世居宣州,至 元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳,为始迁一世祖。传至第四世,分为东分、西分两派。传至第八世,东分有熯,生五子:琬、珊、武、文、曼,遂为 五房,此谱载蟆下五房之 世系,故称“五房支谱”。卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志,卷一敦五堂世系 总图考,卷二至九二房至五房世系图考,卷十艺文,卷终墓图。   民国十三年( 1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷,首一卷,终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支,这支谱,属东分。“悼叙堂”即滚公支 堂名。卷首 新序,卷一旧序、 簪缨考,卷二至九世系图及世传,卷九至十墓图、契据、艺文,卷终    为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。 安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷),为崔筱云等编,民国十八年(1929年)三戟堂 活字本。该谱记载:南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为,是为 始迁祖。但该支自舜民以后世系不详。此谱以 明宣德至 嘉靖人 崔彪为大房之祖,崔志清为二房之祖。   湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷,末一卷,崔黼编,为民国二年( 1913年)默荫堂活字本。该谱以南宋时崔比为始迁祖,崔比自江西迁来宁乡。所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图,以及世传、墓图, 卷末为存族编(辑名存而传阙者)、 收族编(辑远徙各处者)。宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《 博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷),民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。该谱以南 宋人崔比第76代孙崔守曾为 宗祖。崔守曾 于明 万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡,题曰“云岫”。卷一谱序,卷二系图,卷三至九行传,卷十墓图、 字据等。崔姓名人崔豳   唐代武城人,兄弟六人皆官至三品。四世同灶,和睦相处。唐玄宗谓"一门孝友,可为士族法。"   崔灵恩   南朝梁东武城人,遍读 五经,尤精三《礼》、三《传》,初为 北魏 太常博士,后归梁,累任 步兵校尉,兼国子博士,官至贵州 刺史。常聚徒讲学,着有《 毛诗注》、《 周礼集注》、《三 礼义宗》。   崔广   汉初人,字少通,号 夏黄公。与 东园公、 绮里季、 甪里先生同隐居商山(今陕西省山县东),四人须眉皆白,故称四皓。   崔琳   唐代武城人。 政事开明,开元(公元713-729年)间为中书舍人, 累官太子少保。为唐玄宗器重,曾书其名,以金瓯覆盖之。   崔挺   北魏京师人,字双根,少好学,孝文帝(公元471-499年在位)时任光州刺史,大行开化之风,累官本州岛大中正、北海王司马。为官清廉,有人曾赠以 玉璧,被挺推却,曰"昔无杨震之金,今岂有崔挺之璧?"   崔玄暐   唐代博陵人。长安初(公元701年)为天官侍郎,历任 凤阁侍郎、中书令,封博陵郡王。其弟崔升,官至尚书左丞;其子崔琚,颇以 文学知名, 历官中书舍人、礼部侍郎;其孙崔涣,官至御史大夫;曾孙崔郢,自商州防御史兼 殿中侍御史,升监察于史。 后人称五龙。 地望分布河北省清河至山东省临清一带地区   河北省蠡县南
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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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