寒食节不能扫墓吗

　　 寒食节也可以。
　　寒食节 习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、 打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有 墓祭，后来因与 三月上已 招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在 寒食上祭了。
　　1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从 东汉到 南北朝屡禁屡兴， 唐代皇家认可并参与。
　　2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七· 王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的 吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到 先祖 坟地，致祭、添土、挂 纸钱，然后 将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于 房中高处，意沾先祖 德泽。
　　3、寒食饮食：寒食食品包括 寒食粥、寒食面、寒食浆、 青精饭及饧等；寒食供品有 面燕、蛇盘兔、 枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、 新茶、清泉 甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。 江苏镇江有寒食节食具京扛侪“京扛侪”。《国民生活历》说：“京口(镇江)以其为寒具。脐为六角形，谓京扛侪。”
　　4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《 荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州 等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
　　5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋· 李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、 亲戚、契交 放情地游览，尽欢而归”。明代《 帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日， 都人踏青，舆者，骑者，步者， 游人以万计。”可谓盛极。
　　6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节 宫廷女子游乐项目。 五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令 宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相 文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”
　　7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载： “蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、 穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年 二月寒食节帝御麒殿之东亭，观 武臣及 勋戚子弟会球，兼赐 宰臣宴馔。”宋代也有《 太祖蹴鞠图》。
　　8、寒食咏诗：寒食节时， 文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《 全唐诗》就有唐玄宗、张说、 杜甫、 韩愈、 柳宗元等 名人名家 诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国 诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节 时期还有 赐宴、赏花、斗鸡、 镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、 放风筝、 斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。