蚩尤的传说是真实的吗？

编辑本段 蚩尤与 炎帝、 黄帝的关系
　　蚩尤与炎帝有族裔的关系。《 路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。
　　炎帝与蚩尤均由 神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝 部落为神农氏族之直系 后裔，仰成于其 先祖神农氏发明 耒耜 功绩之 余烈，得以居逐耕 部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《 史记· 封禅书》例举 封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记· 五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《 汉书2 古今人表》及《 易·系辞》疏将 为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
　　《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。
　　蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在 煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作 兵器。
　　《 梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。 久雨， 四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《 太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县 即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用 干戈，以征不享， 诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。
　　《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为 剑铠 矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。
　　与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数 千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封 神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》 弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》 弘农郡， 首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在黾池”黾池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与 蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产 五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。
　　由 史籍所载观之，蚩尤部落因得 盐池之利，金属冶炼 之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。
　　关于蚩尤与黄帝 之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固 帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝， 二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤 作兵攻黄帝，兵败被杀。
　　第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德 振兵，治 五气，艺五种，抚 万民，度 四方，教 熊罴 貔貅 貙虎，以与炎帝战于 阪泉之野。 三战然后得其志。蚩尤作乱，不用 帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于 涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕， 国号 有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的 氏族及其 首领的名称，如发明制作农耕 工具技术称神农氏，发明制作 捕捞工具技术而称伏羲氏，发明 钻燧取火技术称 燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓 图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
　　第二种说法见于《 逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿， 九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿 山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指 中原 冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把 黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《 周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。 上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。 传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
　　第三种说法如《 山海经· 大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令 应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请 风伯雨师纵 大风雨。黄帝乃下 天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的 巫师，后为 农业气象神，立有庙， 岁时奉词。《 韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣 鬼神于 泰山之上……蚩尤居前， 风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
　　三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传 千年后才被记入载籍的 史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的 族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
　　蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝 擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《 龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之 主兵，以制八方”。逮至 秦汉， 民间尚有以蚩尤为 兵主行 礼祠之俗。以致 秦始皇 东游及 高祖 刘邦起兵，皆从 民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《 史记·高祖本纪》。
　　《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于 天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于 后世各朝之 宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。 此处所言之“天道”，是指 天文历法岁时 月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。
　　关于蚩尤的两种截然不同的 结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落 酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载 礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的 战后关系放到 原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
　　蚩尤的 遗裔
　　在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等 遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。
　　关于 蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出 涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故 城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流， 霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与 蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 新安县有蚩尤屋场等。
　　《太平寰宇记· 河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑 县治在今山西运城市安邑镇。
　　关于 蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平 寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有 赤气出如匹绛帛，民名为 蚩尤旗。 肩髀冢在 山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳 钜野县治在今山东巨野县。