岳飞的后裔改姓叫什么啊?

2021-07-14
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富钥婷
2021-07-14
乾隆年间,这个...闻听岳飞遇害的噩耗后,家人带着岳震和岳震的弟弟岳霆躲避到湖北黄梅,改姓鄂。 元世祖至元十六年(1279年)的某一天,在距濮川(今桐乡濮院)南三里的一片田野里,有一位农夫戴斗笠、披蓑衣、赤双足,正在杖犁耕田。他口唱山歌,手挥竹鞭,一副怡然自得的样子,已完全陶醉在美好的田园风光之中。他,就是南宋民族英雄岳飞的第八世孙、后来改姓“乐”的岳茂之。岳飞的后裔为什么要改姓隐居在这江南农村呢?这就要回溯到岳飞被害的时候。 公元1142年,岳飞在风波亭被秦桧以“莫须有”的罪名杀害,其后代即被朝廷流放于岭南蛮荒之地。至1163年,孝宗改元,朝野为岳飞平反呼声渐高,才得以奉诏生还。但因秦桧当权时,国史中有关岳飞功绩的记载多被删削,沉冤难以昭雪。宁宗嘉定年间,岳飞之孙岳珂以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事(即嘉兴知县)住城西南金陀坊,撰《金陀粹编》28卷,辑集有关岳飞的资料,极力为其祖父辩诬。德佑元年(元朝至元十二年),南宋将亡。岳飞七世孙岳琳任南宋金部主事,因誓不在元朝为官,终客死武林(杭州)。其夫人程氏挈二子归居嘉兴金陀故里。其时,岳琳长子岳茂之恐再次遭难,遂改姓“乐”隐居于濮院镇南三里的旧岳头村(现属郊区建设乡),世代务农。这就是此文开头的一幕。以后,随着子孙的繁衍,岳氏后裔遍布于建设乡的岳家浜、岳保庵、韩家圣堂、砖场村以及桐乡濮院、郊区洪合等一带。直至明万历年间,岳飞第十七世孙岳元声、岳和声、岳骏声兄弟三人中进士,任大臣,重辅朝廷,这才将姓重改过来,所居也称岳家村。后来他们迁入嘉兴城里,称故居为旧屋村,也称旧岳村,俗称旧岳头。 到了清道光廿六年(1846年),岳飞二十三世孙岳鉴(今建设乡砖场村人)及二十四世孙岳鸿逵为岳珂在嘉兴城内建造金陀祠,并续修宗谱,辑《金陀祠事录》一书,还在旧岳头立圣旨牌楼,建显忠桥等,竭力为祖先歌功颂德。 1993年,旧岳头岳嘉贤(据笔者测算应是岳飞第三十世孙)将其长期珍藏的《岳氏宗谱》六卷和《金陀祠事录》一卷献给了市文化部门。据他回忆,原书共有十三卷,其它几卷惜已散失。在他家和另一农民家还发现了两方雕刻有云纹图案的石块,石块正中各用篆书刻着“圣旨”、“玉音”等字样,据分析是圣旨牌楼上拆下来的。村中的小河上,显忠桥仍静静地卧在那里,感受着人世间的沧桑巨变。 “正邪自古同冰炭,毁誉于今判伪真”。民族英雄岳飞的英名将永远载入世册,而岳飞后裔的避难地也是我们开展爱国主义教育的好场所,有关部门应积极组织人员进一步考察,并给予妥善的保护和必要的开发。
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给祖先上坟有什么禁忌吗
有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
沈姓的祖先是谁?
沈姓在百家姓中排列在十四位,目前来说,其人口是有600万人左右,排列第37位。 其源流很多,但是说的最多的一个源流,大概是出自于嬴姓。沈姓的先祖叫实沈,是黄帝的后裔帝喾之子。实沈氏族后来因与少昊氏部落杂居而东夷化,故为嬴姓。后来,他们建立了沈国。周昭王南征时,嬴姓沈国被灭,其子孙就以国为姓。 夏朝时,夏人建立了姒姓沈国。至周初,蒋国灭了姒姓沈国,沈人南迁到楚地的沈鹿,其子孙也改姓沈。 西周初年,文王的第十个儿子季载被封于沈(今河南平舆北)。公元前506年,姬姓沈国被蔡国吞并,沈国的后人就称为沈氏。 目前沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。
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