古代凡事都以礼为基，尤其是祭祀之礼。古代十分重视祭祀的礼仪，今天我们给大家讲讲祭祀中的“凶礼”！

　　凶礼，是哀悯吊唁、抗灾救患之礼。其礼包括5个方面的内容:

　　丧礼，是哀悼死者的礼仪;

　　荒礼，是哀悼凶札，凶是指年谷不登，札是指疫病流行，亦称“札礼”，即天子和臣下以减膳、撤乐等礼仪表示同情;

　　吊礼，即祸灾时应行的慰问礼仪;

　　希礼，是指战败而丧失财物予以救援的礼仪;

　　恤礼，是对遭寇乱的诸侯国派遣使者慰问、存恤。先秦以后，凶礼主要指丧葬礼仪，表现近祖崇拜，对象是新丧的亲属，整个仪式在服丧期间举行。从《礼记》到称为正史的二十五史，对凶礼都有非常详细的记载。

　　《礼记·丧大记》记载了丧礼的一系列规章制度，从人之将死到亲人守丧的整套礼仪:

　　“君大夫彻悬，士去琴瑟，寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人，男女改服，属纷以俟绝气。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。”这是人将要死亡时必须改寝和更衣的规定。

　　“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方，有司庶士哭于堂下北面，夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面。”这是人刚过世时关于亲属如何哭丧的规定。

　　“君之丧，三日，子夫人杖。五日既殡，授大夫世妇杖，子大夫寝门之外杖，寝门之内辑之，夫人世妇，在其次则杖，即位则使人执之，子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖，大夫于君所则辑，于大夫所则杖。”这是君王停丧和出殡时关于臣子、亲属如何执杖的规定。

　　“期之丧，三不食食，疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒,期终丧不食肉，不饮酒。”这是关于在殡后亲属如何饮食的规定。

　　从这些规定可以看出，古人治丧非常烦琐，甚至把如何哭丧也作了详细的制约，把哀痛的心情规范为苛刻的形式。孔子在《论语》中说:“礼不辞费”，古人对丧葬之礼更是不厌烦琐，所谓“国之大事，在祀与戎”，把丧葬祭祀提到了跟国防同等重要的位置，可见古人是非常看重凶礼的。

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