2016年7月16日在佛山大沥幸福楼，将举办一个名为“牵手同宗，共商发展”的何氏（念六公）的后裔子孙聚会交流活动。活动总策划何志富说：“这个活动与其他聚会不一样，不是为了捐款或是筹款，而是为了见面而聚会。”据《何氏念六公后裔宗亲第一届联谊会活动公告》说，吾鼻祖名何念六，字赵佑。原居东海，因避世而迁南雄珠玑，继于1310年迁到潮州芹竹巷。后于洪武初年（1368年）溯流而上，迁居于广东（原属广西）怀集永固横岗栖身，开山种地养儿育女。后又搬至古城谭抖建屋，继而子孙发达，再把横岗旧屋建为庙宇，庙名为“苏何宗祠”（事由念六公从小失父，是由舅父养大成人，为了报答养育之恩，所以庙名以“苏何宗祠”之名）《何氏念六公后裔宗亲第一届联谊会活动公告》还说，他家门发达，迁往清远的有何帷靖，字道靖；何道舍，何道迪。县内（编者注：指怀集县）大房有：1、帝锡公，永固宿安古城房（现金城）；2、帝钊公，永固多才庄及苍岭房；...

题记：坐落在世界文化遗产丽江古城狮子山上的接风楼，又叫“普得坛”，建于唐朝末年，明代以后丽江木氏土司为朝廷命官和社会名流接风洗尘而改名接风楼，沿用至今。2019年世界文化遗产丽江古城保护管理局修复后,作为展示、传习、交流民族文化院落。于2020年6月8日开馆。为了缅怀历代木氏土司对丽江政治经济文化的发展和祖国边疆少数民族地区的社会稳定作出的贡献。在此，特向大家介绍接受汉文化早而留下许多文学作品的木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六位木氏土知府及其作品。如：木泰诗：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，木靖诗：“玉垒千年存古雪，金沙万里走波澜”等名句已经流芳百世。●木氏六公●木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝。相传木氏先祖是个能耐极大和聪慧的人。木氏先祖本不姓木，木姓乃官府所赐。有史为据，《木氏宦谱》记载:“宋理宗宝右元年，蒙古宪宗命御弟元世祖忽必烈亲征大理，麦良迎兵于剌巴江口，锡赍甚厚，宠渥优...

翼之公支世系（晋世）第三十一世：王览（204—276年），字玄通。仕晋大夫，其母朱氏待兄虐，览公辄抱持泣谏其母，母虐少止，孝友恭恪，与兄齐名。生六子：王裁（字士初，生子三：王导、王颖、王敞）、王基（子：王敦、王含）、王会（王舒、王遂）、王正（正公，拜晋尚书，生旷公、彬公。其中彬公生翘之、监之、望之）、王彦、后未录，王琛（字会伟，累官国子祭酒，生二子：侃、凌，凌公字文子，豫章太守，广武将军，生三子淮之、逡之、猛之。）。王览在咸宁四年(276年)殁于故乡，享年七十有三。第三十二世：王琛，览公六子，字士伟，仕晋国子祭酒，生二子：侃、凌，凌公字文子，豫章太守，广武将军，生三子淮之、逡之、猛之。第三十三世：侃公，琛公长子，累官吴国内史，生一子、戬。第三十四世：王戬，字景元，生子一，明德。第三十五世：明德公，字维新，御史大夫，生子一璿。第三十六世：璿公（宋），晋时人官宋军长史。生子三：尹壽、尹富、尹琳...

人字，一撇一捺，只需两笔，字形简单，但内涵丰富。对人字内涵的理解可谓“仁者见仁，智者见智”，有人认为人字，一笔是孝道，一笔是师道，颇有道理。人类生生不息，延绵传承，一是靠血脉，二是靠知识。血脉来自于父母，知识来自于老师。父母给予我们生命，要感谢、感恩、尊重、敬重给予我们生命的父母，必须对父母尽孝道。百善孝为先，孝道是中华传统美德的核心内涵，行孝是中华民族的优秀品质。一、恪守“孝”是家庭根本道德的准则中国的汉字是象形字，很多字能通过字形而明白字的意思。“孝”字，上面是老字头，表示老人；下面是子字，表示子女，意思是老人依靠着孩子，孩子支撑着老人。在人的一生当中，小的时候，上面的老的连自己的完整都不顾，把孩子整个的庇护在自己身下，为孩子遮风挡雨，撑起一片蓝天，全力使他们幸福快乐。长大了，子字成为老字的全部支撑，子字把老字整个儿背了起来。也就是说，子女把照顾老人、安顿老人的责任全部承接起来，和老人...

石城温氏同保公的治家理念中华温氏网2010年3月7日温涌泉温同保，字太位，出生于唐宣宗大中元年丁卯（847）十一月十二日，出生地为石城温坊檀树下。娶妻赖氏，名贤，生育九个儿子：元春、元夏、元秋、元冬、元尚、元高、元林、元兴、元旺。温同保的治家理念和行动，有力地扩展了家庭事业，并对温氏一族的壮大发展起到了有力的推动作用。一、不求安逸、开拓创新，温氏家族在迁徙中迅速壮大客家民系是一个在迁徙过程中壮大和发展起来的民系。在中国古代历史上，从西晋末年“五胡乱华”即永嘉之乱开始，中原汉人为避战乱发生了五次人口大迁徙，大量的中原汉人南迁至赣南石城及其周边区域，然后有的向闽西迁徙，有的向粤东迁徙。在这些区域内，南迁的中原汉人与当地土著相互同化，经过漫长的历史演变，终于形成了客家民系。然后客家人又不断的向其它省份迁徙，并不断的向海外播迁。时至今日，客家民系已发展到八千多万人口，其中国内有5千多万人口，国外有...