续修宗谱自叙湛琳昔尧舜之治天下也，一以亲睦，一以孝悌。夫亲睦孝悌之道，岂必宝指乎谱哉？而谱则隐寓亲睦孝悌之义焉。彼未明斯义者，请设一有谱无谱之想。曷言其有谱而可明此义也，盖谱敬宗收族，定尊卑，序昭穆，别远近，俾后世子孙春秋举祀，一瞻拜间而知其义者、同宗义者，一本尊卑长幼，秩然不淆，其足以伸其孝敬者，不显有通于亲睦之义乎？曷言其无谱而更可明此义也？无谱则不知支系所从出，迁居所由来，甚至年湮代远，移徙无常，尊卑失序，庆吊不通，一本也而视之不亲也、不睦也，而孝悌更何有焉？然则谱之为事也，顾不重哉！琳今者从事于谱牒，非敢谓享于亲睦孝悌之义焉，窃于斯谱而深惧其无也，况先人先我而惧者，故于同治年间刊修谱牒，实先人之难为而为之者也。自我祖楷公于明朝由增城迁濡须之东地名千家脑，虽无崇山峻岭而地形平坦，人事循良，可以长子孙，绵世系不已，巍然而成一巨族乎。无如滨临大江，嘉庆年间潮势冲突，房屋倾颓，四顾茫然，桑...

续修宗谱序吾族谱牒由来旧矣始者仰赖前人续修者端资后起雍正壬子乾隆甲辰屡次续修世系厘然可考迄今三十有馀载支派繁衍更盛於前不有以增修而重辑之其何以光前业裕后昆耶礼云尊祖故敬宗敬宗故收族凡置谱法不讲使子孙散而无纪与讲谱法而瓜连蔓引妄援附会自诬以诬其祖者均非知本者也远稽前代王公钜卿历历不少传信阙疑自宋咸匪哪甑浅挛陌窠士讳世炎为南渡始祖传五世生成内有宦居湖广黄冈麻城间者故以成公始居江邑为第一世谨守翼武公之谱法不妄援不附会穷源溯本脉脉相通凡祖德宗功不容泯没子孙欲作传赞序述志铭世表者宁实毋夸庶使后人一览斯而崇本务实之意孝友睦姻之心勃然以兴焉乃於戊寅春王爰集族众涓古纂修付诸剞劂弥月告成惟平越一支自天如公契友凝齐杨老先生旬宣云贵时增修之后道途撩远音信绝希第仍其旧以待邮续余於族中忝居一日之长见族中子侄皆能勤敏从事克绍前人因不揣固陋为之序奚氏家谱民国二年（一九一三年）蒋紫攀等创办敷文高等小学。是本县西乡唯一的新...

续修宗谱序盖闻属词比事，教起于春秋，序月编年，法严于纪载。世绵千祀，史阅百家，宋温公罗众典以创鸿裁，章程大备；朱晦庵括群言以正笔法，体例綦严。欧苏二家，斟酌损益，创修族谱，而九族秩序若网在纲。国史家乘，迹虽不同，其探源穷本，俾后世继往开来，勿忘勿替则一也。吾祖原籍江西，明之中叶，迁居楚北。数百年中，世事之沧桑靡定，族众之迁徙无常。清乾隆中叶与光绪丙戌，曾两次纂刊，源源本本已有可稽，勿庸再述。自丙戌迄今又阅六十有三年矣。各支迁徙逃亡，不乏其人，本属骨肉，形成陌路，言念及此，殊堪寒心！民国三十五年，幸有子桢先生领手续修，阖族赞襄。筹巨款，积日月，以敬宗收族之心，为远稽近之举。论其范围，为世可公派衍真传，总其大成，系二河区祠宇所在。嗟嗟！鲁鱼号为笔误，虢郭久矣传讹。魏晋之朝，徒以声华相尚；齐梁之族，竞传门第为高。兹谱重实际，不求浮夸，词必阙其所疑，根必详其所自。务使孝悌忠信，垂为常规；融和乐亲，...

甘氏续修宗谱序大中丞虔南甘公开府浙中卓然以明教训俗兴复古道为己任己而叹曰夫治国观于家家之有乘犹国之有有史也继序阐译责在来裔小子何敢让焉乃出其先世所藏宗谱重加L辑而校订之既成以属余序盖甘氏受姓出殷甘盘在秦曰罗在吴曰宁咸以功名显其后散居楚蜀及江右江右最著江右之族或在南昌或在丰城或在奉新若信丰信丰最著宋嘉定间从丹阳来徙自仲铭公始传世十有五六有乡祭酒及逢衣生播声称者不可胜数而起科第位通显自中丞公始谱尝修于弘治戊午越百余年远轶中丞公乃续修之其伪舛补其阙遗凡祠墓志传宸章公檄艺文族约之类靡不具载其于世次先后远迩戚疏判若列眉粲若指掌hh乎备矣申子日余读甘氏宗谱而有概于古今之际云古者合族以宗系民以两公卿大夫兢兢尊祖收族之谊有冯有翼以世其家比闾族党之氓安土食力相保相受以世其业瓜瓞绵而弗替葛庇而勿伤故其教化隆风俗美宗法既废九两之系阙则离析播荡覆坠湮没者往往有之世禄之胄或降为舆台夷于荫隶偏户之族至反眼掉臂邈然相视...

余尝读氏族论而慨然矣。氏族者，古史官所纪也。周小史定世系，辨昭穆，故有世本，录皇帝以来至春秋时诸侯、卿大夫名号、继统。官有世，功则有官。于邑亦如之。降及后世，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，受姓令氏，粲然众矣。汉兴，司马迁父子约世本，修史记，因周谱，明世家，乃知姓氏之所由出。虽高祖以徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，无功者不得侯，公卿之胄，才则用，不才则弃。尚官不尚族，然犹徙山东豪杰以实京师。齐诸田，楚屈景，皆右姓也。魏氏立，九品置中正以定门胄，品藻人物，晋宋因之，始专尚姓。故官有世胄，谱有世官，贾氏王氏谱学出焉。北魏太和更定四姓，尚书领护而上为甲姓，九卿方伯为乙姓，散骑常侍、大中大夫为丙姓，史部正员郎为丁姓。凡得入者，谓之四姓，因为右姓。故江左定氏族，凡郡上姓第一则为右姓。北齐因仍，非四姓不得选举。至周建德《氏族》以四海通望为右姓。隋开皇《氏族》以上品茂姓为右姓。唐贞观《...