致响水安太（双港殷庄）殷氏晓海宗亲和殷氏书法家丙鸿先生的信 

晓海宗亲:

丙鸿先生：

     你们好！我注意到，晓海宗亲在网上就我们处理贵支入谱遗问题说我“道”的留言。对我们重新审理1989年朐阳四修谱虚构“二门五世权三公支”的历史遗留问题颇有微词，故才给你们写此信，以说明原委。我也非常欣赏丙鸿先生的艺术作品，为中华殷氏能出丙鸿先生这样有造诣的艺术家而感到自豪。

对于本次修谱，未能完全找到你们安太殷氏（或响水双港殷庄殷氏）的准确世系接口，我和你们一样也很无奈（已找到二门八世之历二公生二子脱谱，疑似你们瑞、璧兄弟的接口，也因未与贵支族中长辈形成共识而作罢）。不过，这些并不重要。我请你们超越小支小派想与附近大支联宗的观点（其实在几百年前，所谓大支也与你们今天一样，是小支小派），站在中华殷氏全族一盘棋的角度，来审视这一问题，就知道我们今天处理此类问题，是唯一正确的双赢选择。理由如下：

（1）全国殷氏一盘棋，大家心往一处想，为全族争荣誉，还我中华殷氏先祖的历史地位。这是最重要的。在2009年初去河南淇县祭祖时，在中华殷氏首次全国代表会议通过的《殷氏十条》中，为防止此类问题的发生，提出殷氏后裔，不管大支小支“一律平等”的观点。如果大家都能坚守这一观点，一切问题都可解决。今天殷氏千人又去淇县帝辛陵祭祖，终于为伟大的帝王帝辛立上伟像。对此，我们所有殷氏和各姓氏殷商后裔，都有扬眉吐气之感。我想，此时此刻你们的感受也定会与我一样。所以不能说，我们朐阳殷氏从此就与你们没有联系。由于历史对我们中华殷氏不公正，致我们中华殷氏的殷末十万之众先祖被周人迁到洛阳集中监管以后，有千年受压史，到秦始皇时，殷氏人口已经从周初的十万降到极为稀少，秦末时，唯一做官的殷通又为项羽叔侄设计屠门灭族。直到入汉以后，中华殷氏才又重见天日。从西周到西汉，这一千年，是中华殷氏最艰难的一千年。期间，不要说修谱，就是连姓“殷”也是偷着姓的。今天，我们中华殷氏，分布全国，支派林立，但大家只知道自己是末代殷商王室后裔，谁也说不清楚从自己逐代上溯到殷商时期的准确具体世系关系。这个千年的血泪时期是造成今天全国各支各派殷氏，多数只知道自己明清时代以来的逐代直系先祖名讳，而不知道更远逐代直系先祖名讳的根本原因，少数知道一些的也是凤毛麟角，或是不可靠的传说。正是考虑到这一现实情况，2009年中华殷氏首次全国代表会议才通过解决支派团结和各支修谱问题的《殷氏十条》（详见拙著《殷代史六辨》的附录），提出中华殷氏不管大支小支一律平等的观点。我知道我们朐阳殷氏和你们响水安太（或双港殷庄）殷氏都于海洲南迁而来，只不过我们谱上记载着古居海州西南乡殷家�（朐阳），而你们也有古居海州圩里的传说。我也知道你们始记祖殷瑞、殷璧兄弟二人始定居响水，成为双港殷庄殷氏的初祖，而老二殷璧南下不知所终的史实。可是，与全国的更多小支小派比起来，你们可上溯的世代数还是多的，还有不少的支派只知道自己的祖父三代，连曾祖父是谁都不知道呢！所以我认为，我们现在修谱，重点是向下修，以防后世不知道我们，对于以前的世系，只能尊重历史真实，记得哪代算哪代，而绝对不能造假，只有等到全国各支各派都将自己的真实世系谱编出来，而后互相联系，中华殷氏的全国统谱才有可能诞生。而在目前，只要知道自己的先祖源于末代殷商王室，我以为已经足够。各支修谱都不应该造假，小支与附近大支无根据联宗，根本没有必要。各支修谱联宗时造的假越多，将来的中华殷氏统谱越难搞出来，即使搞出来，也是不真实的。现代家谱的作用主要是“明世系、传家风”六个字。从这个观点来看，1989年，朐阳殷氏为了扩族联宗，将二门五世权公少亡一子从西天请回来，命名为六世守祺，作为联宗支“五世权三公”的六世共祖，又将你们的老大殷瑞改名叫殷天瑞，作为朐阳殷氏虚拟六世祖守祺的长子（五世权公的长孙）七世入谱，将你们南下不知所终的老二殷璧改为名殷天璧，作为朐阳殷氏虚拟六世祖守祺的次子（权公的次孙）七世入谱，用来作为当时不知世系的其他要求入谱的各支虚拟七世共祖，又将涟水李集殷氏准确的七世祖殷天珏从老大改为老三，使殷天瑞、殷天璧、殷天珏成为虚拟六世祖守祺的三个儿子，用如此构成的虚拟支-----权三公支，来解决你们的入谱问题，有什么价值呢？我们今天认为，1989年朐阳四修谱这样做，是完全错误的，这当然不能怪你们。这样一来，一是乱了整个朐阳殷氏的谱系，使仅有六百年历史的朐阳殷氏，竟有十代同时在世的活人，这样的家谱问世，岂不让兄弟支派笑话？二是宗亲间不便交往，比如，我与你们的一些同龄人见面，本来可以称兄道弟，很亲热，现在联宗以后，我必须称他们为爷爷，敬而远之。这样做，有什么好？三是也乱了你们的世系，封锁了你们继续研究殷瑞、殷璧兄弟真实先世的道路，这有什么双赢？四是违返修谱的第一要旨-----保持世系的真实可信。从以上四方面来看，这次我们处理此问题是完全正确的，既有利于我们，也有利于你们。对我们来说，可确保朐阳殷氏世系的真实可信。对你们来说，从此可以当林立的中华殷氏各支派的平等一员，让你们的老祖宗从虚假的殷天瑞、殷天璧回到真实的殷瑞大公、殷璧二公，以便解缚你们的手脚，张开你们的翅膀，开劈你们继续研究殷瑞大公、殷璧二公先世的道路。我们这样尊重历史，有什么不好，怎能说我“道”？难道给你们造一个本不存在的假祖宗就叫厚道么？望你们三思！

（2）关于你们的建谱问题。在殷瑞大公、殷璧二公的父亲真实名讳未确定之前，我是力主你们应该单独建一部以殷瑞大公、殷璧二公为始记祖的族谱的。这次朐阳殷氏修谱，因为暂未找到形成双方共识的殷瑞大公、殷璧二公脱谱的世系真实接口，故先将你们作为与我朐阳殷氏平等的支系看待，而将遗留问题先挂起来留待后世处理。这本是明智之举。给你们后世智者留下了解决这问题的无限空间。考虑到你们支小人少，单独建谱，难以永世传承。我准备在我们谱中单独为你们建一部以你们殷瑞、殷璧为始记谱的支谱，附在我们谱的后面，以利你们后世修谱，再过几百年，你们便由小支变成大支。这样做有什么不好？如果现在你们不建一部可以传承的小谱，到几百年以后，你们的后世子孙再想建谱时就晚了，到那时，因为你们的后世子孙忘记了你们，你们几百年以后，将仍是小支，这是我的一片忠言啊！退一步讲，先建一小谱，也有利于继续研究你们是否是我们聪公裔孙的问题，可能是，也可能不是。举个例子给你们看，涟水大东殷亚东一支，本来一直以为自己是朐阳殷氏裔孙，后来，我们帮他查明，他的先祖是清代时从江南镇江迁移而来，帮他找到了真实的祖根，他感到很高兴。如果当年让他们加入朐阳殷氏家族，他们也许就会永远地找不到江南镇江祖根。传说你们的先祖古居海州圩里。这个“圩里”在何处？海州这地方的殷姓人有多个来源。我们现在已知海州的朐阳殷氏始祖聪公、灌沭殷氏始祖凤仙公、阜宁黄浦殷氏始祖乔公的先祖在来海州之前，均源于苏州阊门。而海州还有不少殷氏是由山西洪洞大槐树经山东西南部移民而来。如果现在强将你们作为朐阳殷氏脱谱支拉进本谱，如果万一错了怎么向后世子孙交代？这样做，就会永远封锁你们继续查找殷瑞、殷璧兄弟先世的道路。这样做，有什么好？就拿我们聪公来说，目前也有几个疑似聪公父亲的江浙谱中脱谱接口可接，但因为无一准确可信，所以本次修谱时，我们仍以聪公为一世祖，没有与江浙某些族谱合谱。之所以如此，我是生怕因乱认祖受到后世子孙指责啊！

我苦口婆心说了以上这么多，听不听由你们，反正也是仅供你们参考。

致以

中华殷氏的最崇高之礼----中华“殷礼”（注：“殷礼”实际是“周礼”之源）

殷作斌 2016年12月10日于淮安

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