生涯按《下野足利家谱》记载，天文10年（1541年）1月15日，义氏作为晴氏的次子在相模小田原城出生，幼名梅千代王丸。在河越城之战中，晴氏战败而被北条氏康幽禁，后北条氏改为拥立义氏成为新任古河公方。其后在天文24年（1554年）11月，义氏未有在古河御所（日语：古河城），而是在后北条氏的支城葛西城（日语：葛西城）（现东京都葛饰区青户（日语：青戸））举行元服仪式。义氏元服时，获室町幕府将军足利义辉授予足利将军家的通字“义”，并且由舅父氏康替其加冠。永禄元年（1558年）4月，义氏离开葛西城，前往镰仓的鹤冈八幡宫参拜，是唯一一位前往该处参拜的古河公方，其后在8月进入古河公方的领国，并且以关宿城（日语：関宿城）为自己的居城来取代历代的居城古河城。由此可见，义氏是受制于后北条氏的傀儡。此外，后来成为关东管领的上杉谦信认为晴氏的长子足利藤氏才是继承古河公方的正统人选，因此并不承认义氏的公方地位。随着...

定安龙湖凤池古村是利氏在海南岛的主要聚居地之一。定安凤池村利氏宗祠。《利氏族谱》收录了明代文昌进士邢祚昌为渡琼始祖利斌直题写的墓赞。《四库全书》编修、琼山进士吴典（原名吴琠）为利文峰撰写的祝寿歌。文\图本刊特约撰稿陈光润面朝文笔峰，建于清嘉庆五年（1800年）、五间回廊起角式的定安县龙湖镇凤池利氏宗祠，造型朴实大方。宗祠内，朱漆装饰的楹柱上书写着各个不同时期的对联，右上方的横梁上悬挂着留美博士利幕骄及其夫婿赠送的“祖德造福子孙”匾牌。“迁琼始祖讳斌直公，字达儒，号贞原，闽省福州府莆田县裔。配宜人杨氏，派三：长经、次纬、三纲。公生颖异，博通经史子集，宋熙宁壬午，任琼州府文昌县教谕，衡文修行，士子山斗奉之……”利斌直第三十三世孙利振钦，珍藏的一套七卷清代光绪三十二年（1906年）续修的“昌安堂”《利氏族谱》，呈黄褐色，雕版印刷，原封面已散佚，部分纸张朽烂如絮，全套族谱有虫蛀的痕迹，一些文字已经...

人们通过社会关系会表现出来许多不同的需求，利益在本质上属于社会关系范畴，因为人的需要是多方面的，所以有多种多样的利益。利益是指人们用来满足自身欲望的一系列物质、精神的产品，主要是占有关系。人活在世上不可能完全没有利益可图，利益是人生存于世的必备资料，如若没有那便无法生存下去。但对利益的获取也要有个度，这个度的边界一般来讲是受制于主流的价值观、伦理观和道德观的。也就是说，不可以为了获取利益而不择手段，做伤害他人和社会的事情。此时便需要引出另外一个概念——义。“义”这一概念的外延相当丰富，这里主要指“仁义”，意思是仁爱和正义。仁义是儒家的重要伦理范畴。最早在《礼记·曲礼上》有记载：“道德仁义，非礼不成。”继战国时期的孟子和汉代董仲舒的进一步推崇，“仁义”成为了社会的标准道德准则。宋代以后，由于理学家的阐释，“仁义”与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。“利”和“义”并称...

生平在天文7年（1538年）（一说是天文9年（1540年））于阿波国平岛庄出生，家中长男。初名义亲、义胜（与第7代将军同名）。永禄8年（1565年），在从兄兼第13代将军义辉在永禄之变中被三好三人众和松永久秀杀死后，被三好三人众和久秀以父亲义冬（义维）中风而不适合成为将军为由，于是以将军候补的身份被拥立。不过在同年11月开始，三人众和久秀的櫂力斗争开始，于是被三人众所逼，在12月发出讨伐久秀的命令。翌年（1566年）6月，被三人众方的篠原长房、三好康长等人拥立，渡海至淡路国，并在9月23日进入摄津国越水城。12月5日，进入摄津富田的总持寺，在7日进入普门寺。24日，被许可任官从五位下左马头。翌年（1567年）1月5日，正式叙任，并改名为义荣。11月，向朝廷申请“将军宣下”，不过因为没有答应朝廷的献金要求而遭拒绝。翌年（1568年）2月8日，因为三人众推举，受朝廷允许成为第14代将军，于是就...

概要明应7年（1498年）改名为义尹（よしただ）、永正10年（1513年）当复任为室町幕府征夷大将军再改名为义稙（よしたね）。1489年，年仅二十五岁的将军足利义尚在争讨六角高赖暴乱时死去；于是义材和义视一起上首都，并且被推荐为第十代将军。但是义视在当时继承人的事件中，曾经与第9任将军义尚母亲富子有嫌隙，富子因此也连带不喜欢义材。于1491年义视过世后，开始谋画更换将军之事。1493年，富子与细川政元合作，废除义材的将军之位，改立堀越公方足利政知之子足利义澄当将军。（详见明应之变）义材经过幽禁、逃走，最后投靠大内义兴。永正5年（1508年）在大内义兴支持下回归京城，废去足利义澄，再任将军直到1521年与细川高国不合出走，被废去将军之职，直至1523年在阿波国抚养（现在的鸣门市）逝世，享年57岁。生涯继任将军文正元年七月三十日（1466年9月9日）出生在美浓国，是足利义视的儿子。其母亲是里松...