一、父母宜孝。鞠育之恩，昊天罔极，人子事亲，日用常行之道，难以枚举，惟在各竭其力，各尽其心而已。若夫不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖理；甚有好货财私，妻子忤逆天伦，戗伤至性，此不孝之尤者，殊不思父母根本也。吾身质干也，子孙枝叶也，岂有根本不滋培而质干枝叶得昌茂者哉？故五刑之属三千，而罪莫大於不孝，凡我族人勉之戒之。二、兄弟宜友。骨肉之亲无如兄弟，存心举事须以手足为重，既鲜尔我之私，自无谗间之隙。诗云：兄弟能翕，和乐且�l，此和气致祥之道也。若夫轻信旁言，怀疑至戚，彼此欺昧，渐至浇陵，甚而争赀角口，竞产成仇，结交异类，构衅同支，究也财产不为己有，而反为他人所利，不亦深可悲哉！我族人勉之戒之。三、治生以耕读为本。耕则勤稼穑，取天地自然之利；读则习诗书，明古今不易之理。上可以报国，下可以亢宗，承先启后之策莫善於此。外而经商习贾虽为末艺，亦生财之道，若游手好闲，不务本业，不营生...

一、奉祖先水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。二、孝父母属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所...

雷氏家训十则忠国家守法纪何为忠？子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。国家，国与家也；忠国家者，既忠于祖国亦忠于家庭也，不忠于家庭者必不能忠于国家也。守法纪，即遵纪守法也，此乃安身避祸之道也。护风水讲和谐风水既是堪舆之道亦是现代环境保护之道，无论是居、葬、生产生活都要遵循与自然和谐相处之道。敬先祖诚祭祀敬祖就是使我们不要忘记自己之所生，尊祖奉今，敬祖的最大意义在于教育我们要孝养父母；要做好敬祖，祭祀之诚是最重要的。故论语有云：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭如不祭。’又曰：‘虽疏食菜羹，瓜祭，必齐(zhāi)(齐通斋)如也。’”孝父母悦颜色司马迁云：父母者，人之本也。怎样对待父母才算孝顺？论语云：“子夏问孝，子曰：‘色(sè)难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？’”所以始终对父母和颜悦色才是大孝。尊长辈行谦恭孟子云：老吾老以...

一、耕读：田必力耕，书必勤读，不耕不读，不如犬畜。二、教子：家有子弟，教之成人，若任游荡，必害终身。三、安分：为人在世，各安本分，利己损人，终必无用。四、贸易：公平交易，童叟莫欺，奸媒巧诈，害己损人。五、交接：与人交接，务必正人，此须茶酒，切莫吝惜。六、嫁娶：男婚女配，为理之常，慎择贤否，门户相当。七、慎真：父母丧亡，早宜思量，不称有无，尽孝尽忠。八、追元：祖宗虽然，祭祀必诚，清明冬至，不是闲临。九、修身：严以待己，恕以待人，花街柳巷，谨步莫临。十、谨训：家训至此，句句格言，子孙恪守，世代相传。

娄氏宗谱浙江省嵊县部分谱图家训十则一、为人心术要正，品宜要端。尚见古今人之心术，皆坏于贪利。吾娄当守经。孔教之外，俱不可从；四民之外，俱不可为。不认命恐有祸，能安分便是福。天地无时可离，做事则天地必见；鬼神凡微毕照；举念则鬼神早知。广览正书以增识见；多行好事，以种福田居家宗朱夫子之明训，处世法。关帝君之真经。二、为人要能忍，不忍于内，内必不安；不忍于外，外必睦。尚见人或因不忍以败谋。又或因不忍以速祸。此皆量小福薄之流。古来由困而享者，能忍固也；古来发福长久者，能忍故也。昔张公问于师曰：能忍有方否？师曰：专尚和平于素日，强制愤怒于一朝，常常恩己于非；处处容人之过。俗云：学吃屈，一言尽之矣。是故唾面自拭，不知唾面自干。传为千古之格言。吾娄氏尤当取法焉。三、族长家主，要公正严肃，盖祖宗之体统，骨月之亲睦，端赖之一二人也。尚见巨族，或见利互争于内，或恃中日闲于外，轻则兴讼以破家产，重则亡身以危父母...