60多岁的田关仁特别着迷于自己的家乡——杭州萧山区进化镇欢潭村，一个有着千年历史的古村。

　　多年来，田关仁一直难掩心中的好奇:先祖从何而来，他们为何会选中这个有田可耕、有水可渔、有林可樵的富庶地方?这个看似普通的村庄，为什么能走出135位朝廷命官，其中有什么基因和必然吗?他们当年做过什么，为这个世界和后代留下过什么精神财富?

　　在村民的记忆中，村庄的过去早已模糊。除了口耳相传的故事，一切仿佛掩埋在历史尘埃中，无从得知。每当新闻报道一个重大事件或社会问题，哪怕村里发生邻里纠纷，田关仁也禁不住想:如果先祖们活着，他们会怎么处理这些问题?会和一代代示训的“守望相助、耕读传家、为学至勤、为富有道、为穷有志”准则有关吗?

　　机会来了。退休后的田关仁用4年时间，请村里老人讲故事，收集散落在萧山、绍兴和天津南开大学、江西泰和县等地的宗谱信息和资料，试图重启一场与祖先的对话，寻找这些问题的答案。

至今还保存着的清朝老宅，在历史的倒影中，看清自己

　　由于曾在区农办工作的缘故，这十几年里，田关仁去不少农村考察过。他承认见过的那些或古朴、或精致、或整洁的村庄中，欢潭村并不算好。但是对于家乡，他总是偏爱些。不大不小的欢潭村，安安静静。村口的潭水，总是四时澄澈。

　　2012年，当田关仁偶然在萧山图书馆找到薄薄一册《萧山姓氏》，看到里面关于“山阴欢潭田氏”的简短叙述时，感到了惊喜和释然，“白纸黑字，一切都是有据可循的”。

　　村里那口不足一丈深的潭水，竟真是岳飞当年饮马的地方，村里老人所言不虚。

　　“南宋小康王年间，岳飞率部下途经徐家村(现欢潭村)，恰好是酷热的三伏天，经过长途跋涉的将士们，个个满头大汗，盔甲全湿，口渴难忍，忽然看见前方有一小村，喜出望外，遂禀报岳飞，想进村歇息，岳飞却不想打扰村民。看见村口有一口清泉，便与众将士下马俯身饮水，泉水甘洌解渴。村民闻讯，纷纷出门欢迎岳家军时，岳飞早已带领岳家军离村而去。”彼时还不太擅长读古文的田关仁，一字一句琢磨着这段话，想象当年的情景。阳光穿过树荫的缝隙，他脸上的骄傲，如此明媚。

　　因着岳飞的故事，村里将潭水取名为“欢潭”，村子也改名为欢潭村。后来，村民又将水潭围成七角形，用青石板作护栏，中间的一块栏石上镌刻上了铭文。

　　然而，所有关于田氏与欢潭的相遇相知，只有发黄的手工纸上一句“山阴欢潭山水之胜遂卜居焉”。

　　这样的叙述太过模糊，田关仁想知道的是一个更清晰、更生动些的故事:一代代欢潭人如何在这片土地上生活，他们怎样从山村里走出来，最终又怎样实现人的价值。

　　接下去，整整两个多月的时间，他沉浸在网上浩瀚的信息里。在热心网友和同行的指点下，他找到了欢潭田氏家谱散落在民间田姓人家、绍兴博物馆、南开大学图书馆等处的痕迹。

　　但是，要见到这些家谱并不容易，“家之有谱相当于国之有史，家谱是一个家族的财产。博物馆、图书馆里的资料有影印版，但是民间留存的家谱都只允许看，不允许复印。”田关仁只好托各地的亲戚、朋友、熟人帮忙，承诺绝不私自影印，并许下了归还的时间。

　　2013年春节，当田关仁接过亲戚递过来的小木箱，看到里面整齐摆放着的30来册家谱时，手微微有些发抖。

　　他隐隐有种感觉，之后他要接触到的不仅仅是“我从哪儿来”的身世之谜，而是“我们向何处去”的生命之谜，“从历史和先人的故事中看清自己所处的位置，从而走向对的方向”。

谁在远处等着你的到来

翻开有些发黄的册子，尘封的时光渐渐走近。

　　1000多年前，金军南侵，宋都被迫南迁。欢潭田氏的先祖田秩因为护着宋高宗平安到达杭州有功，被封为司空。

　　北方的家已经回不去了，在思考“退隐后定居哪里”这个问题时，戎马一生的田司空突然想起了南渡时路过的那个叫欢潭的小村。距离官道三四里的地方，不至于特别安静，却也不过分喧闹。村口，是一排郁郁葱葱的树。房子零星地散落在低丘缓坡间，河水缓缓地流向不远处的浦阳江。“就这里罢。”看着远处风生而水起的景致，田司空下定了决心。

　　宗祠是首先要建的。放置家谱，以提醒自己不要忘本，族中大事也要有个商量的地方，宗祠里附设学校，教化后代。除了田姓的宗祠，村里其他姓氏村民的祠堂也要帮助修建起来。

　　但是在自住宅邸修建这件事上，官至一品、位列三公的田司空却并不想打扰村民，大兴土木。只是选了一处安静的地方，建了一座小院，低调而谦逊。

　　“看到先祖的行为，再观照自身，我们很多人可能要感到羞愧。”田关仁感慨着祖先的良苦用心。

　　经过数次翻修和艰难岁月的洗礼，田氏宗祠至今里还保存着几百年前立下的牌匾，上面“荆茂堂”三字已经有些字迹模糊。但是田关仁清楚地知道这个堂名里的期待。

　　“紫荆本生枝，枝生叶，叶生花，枝枝叶叶相连，所以才能繁茂。祖先将祠堂取名‘荆茂’，是要告诉我们一定要同衷共济，同心同力，不仅仅是我们田姓后人，也包括其他姓氏的人，敦亲睦邻，同治共享。”田关仁觉得，这也许是欢潭村能够富庶一方却又民风淳朴的关键。

　　由全村人商议定下，饱含“同治共享”理念的“义仓”“义学”“义诊”“义渡”“义葬”制度也一代代保持着。几百年来，欢潭也一直是远近闻名的“五义之乡”。

　　富有余力的人将田契捐赠出来，承诺田地上所有产出都归入“义仓”。碰上荒年，这些粮食足以让全村人免于饥饿。而在物产丰饶的年份，“义仓”里的稻谷允许折价出售。当然，村里也可以拿出稻谷作为学费聘请老师、大夫，让孩子免费入学，为村民支付看病的诊金等。

　　田关仁发现，在这样的村庄里成长起来的村民，格外淳朴而善良。

　　明末清初，田氏十六世高次第的一位先祖分三次捐了163亩良田，折合今天的货币，大约相当于1亿多元人民币。清朝同治年间，村里翻修祠堂，一位村民将家里用来造新房的木料、石料都捐了出来，还出钱请了最好的工匠。等到祠堂修葺一新，再用剩下的边角料盖了自家的房子。

　　“看到一半的时候，还以为先祖假公济私，图公家的便宜。”等到看完，田关仁不由得感到了惭愧:“现在，关起门来是‘小家’。有时候，我们会忘了没有‘大家’，何来‘小家’。”

　　对“义”和“利”的抉择，决定了人生最终的价值。幸好，还有先祖的故事提醒我们。

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