天以我朝，克肖其德，圣子神孙，继继承承，重熙累洽，罔有所极，是以游其宇者。士食旧德，农服先畴，修养生息，涵濡百余年。安土不迁，蕃殖之多，不蕾木之葱笼而不可遏。水之泛滥而无所纪矣，然而支之茂者，本已深流之长者，源已远。人欲溯本穷源，舍家乘其奚属哉!近来里中，诸名阅类皆篆修世谱以敦雍睦益。自古族姓之繁多，在隆平之世，而亦惟隆平之世，乃得从容于谱事也。晦庵先生云:人家三代不修谱，则为不孝。谱之作也，不蔡重与吾家系出姬姓，文王时有雕国，后更为刁。周秦以来，代生伟人，于汉则有子荣公讳髓，立朝有臣居家以法度，自整莫见惰容，耆年御赐几杖;剑履于晋则有元亮公讳协，渤海人，谙练旧典，晋元帝南渡久宦中朝，凡制度皆咨焉; 于宋则有景纯公讳约，与欧阳修同任馆阁修礼之事晚归筑室名藏春坞，此皆史册所载，彪炳千秋者也，但世远年湮渊源莫考。今惟以入蜀之祖为鼻祖焉祖讳时范字荣卿，元至正甲午举人，任贵州仁怀县令。先世隶宏农入江西旋徙湖广黄州府麻城县孝感乡。荣卿祖丁元季之乱，大明崛起，奉诏迁蜀卜于津城之七里岗冠子溪落业焉。当荣卿祖之来也，流离播迁，他无手泽，惟撰遗训一道，昭示后人。训中所载兄弟分支及二世兴祖、兴隆两公，承嗣甚为详明，予祖兴祖公居长叔祖兴隆公身列胶痒，博闻强识为一时名儒。自是家运渐昌，人文益起，予四世祖存纪公明景泰辛未举人，嗣后列明经登副车通，籍千朝者，亦志不一书传至九世叔祖有化神公天启甲子举人，崇祯戊辰进士，历官户部郎中，守荆南施归道而刁氏家声于以克振矣,其时子孙蕃衍亦曾集大谱,以笃懿亲。奈献贼踩,仓皇奔窜而原谱遂失，迄我皇帝定幽燕，老人复邦族者，有十代鼎昌公任广西天河镇总兵，十一世禹漠公贡士任成都教谕。津邑之刁氏，复绍箕裘”。其迁合州者有十四世隆泰公由武库人营，以军功任南京武功将军;启封公任云南沾州吏目，赤水之刁氏又幸昌炽也传至今日，科弟虽未大兴，而子姓孔多，迁徙遍于数郡，倘于先世本源迄今不追溯，后必有视至亲为路人者。撰诸仁孝诚敬之心，其何以安信乎，谱之不可不修今春一世祖祠内同议谱，事众以族繁难理，无人承修，余小园子首事等乃集众酌议将八世，怀所公三房后裔共为一乘嘱;润堂叔祖迄至，到平乡三叔篆修辑成，示余余思收族敬宗，吾人分内事也，付之梨枣，行见家置一乘，上而探本溯源，人人知所自出下，而支分派别，人人知所自来以定尊卑，以判亲逊 (远)，以敦孝友而昭肃雍(和谐) 长为太平，百姓聚族而守祖宗之墓庐于无疆也，岂不休哉。

道光十有八年闰四月二十五日十七世孙宗铭敬志

注 复绍箕裘: 复绍: 继续，接着。继承祖宗的事业，子承父业。箕裘:《礼记·学记》:“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏:“言善冶之家，其子弟见其父兄世业(陶)铸金铁，使之柔合，以捕治破器皆令全好，放此子弟仍能学为袍裘，捕续兽皮片片相合，以至完全也·...··善为弓之家，使于角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善千冶金和造弓的人。意思是儿子往往继承父业后因以“箕裘”比喻祖先的事业。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。