戴姓的主要来源有三:

是出自子姓。商朝王族为子姓，史裁黄帝的玄孙阙伯是商朝始祖，唐尧时为火正，封于商丘，今有火正庙。阙伯第十三世孙即商朝立国之君名汤，即商汤。商汤第十六世孙帝辛(纣)，是商的末代君主。纣的哥哥微子启，被孔子称为[三仁]之一的贤人。周成王封商地于微子启，建诸侯国宋，都睢阳(今商丘)。传八世孙名为宋国第十一代君主，在位三十四年，于公元前 766 年去世，仁信爱民，受民爱戴有功于国，赐谥曰[戴]，子孙遂以为姓，尊为得姓始祖，史称[宋戴公]，[宋戴又表明为血缘体系。

这一支戴姓流源清晰，历史明确，可概括为:

元祖: 轩辕黄帝一一远祖;闷伯一一先祖，微子启一一得姓始祖，宋戴公执.

执公、武公、宣公三陵墓在河南省商丘市，陵园已经修复，二OO八年，戴氏宗亲总会倡导，各地宗亲赞助，重迂三公殿，规模宏伟，富丽堂皇。

二是出自姬姓。公元前七一三年郑国发兵灭古戴国，原姬姓人为怀念故国，以国为姓改姓戴。

三是出自外族的改姓。周武王灭商后，从奄(山东曲阜东)迁殷(河南安阳殷墟)称为殷商。以后有殷族为殷氏，后又改姓戴。东汉时期，有燕姓改为戴姓。清朝时期满洲八旗佳氏、达尔充阿氏等氏族，全部改姓戴。瑶、回、蒙、土家、锡伯、台湾土著也有戴姓。唐朝时期戴氏入闽，元朝起戴氏徙居台湾及海外。今日台湾戴氏已成为第五十二位的大姓。

三戴虽同姓，但不同源，唯有出自子姓宋戴公一支有血缘关系，一脉相承

汉朝戴氏即在润州这块热土上繁衍生息。据贞观十二年至德进呈御览《戴氏开源表叙》文献考，[臣二十八世祖凭仕汉为侍中，子恢会(字碧龙) 刺润州，遂居焉]，又东汉司徒戴就居丹徒，已有二千多年历史。汉末，恢子进侍平帝为侍中,因反王莽篡位，隐居越州江夏山。遵孙逵令(号剁溪) 好琴，拒王召为伶人，迁隐于丹徒兽窟山 (后改戴公山、招隐山) ，逵弟遁(同遁) 仕大司农，封广陵候，居丹徒。遁曾孙硕子、明宝两兄弟均居丹徒。硕子有三子，与弟明宝均为南朝宋重臣，尤其三子法兴与其叔明宝，同时仕典签、大将军，同时封爵，法兴主内，明宝主外权倾一时。硕子因三子显贵获[赠侍御史]。明宝仕晋陵郡太守，府衙设于丹徒镇上述内容以叔伦《墓志铭》、《神道碑》及《晋史》考释，因硕子是我支派一世祖上溯至逵遁了走宗谱世系源头，厘清这段族史，以免讹误。

古润州，属吴，是谁国望支派首迁地。并由此南迁，史载: [吴迁越、迁荆蜀迁闵粤，俱谁国望一派。] 晋至南朝宋及唐代，吴越两地回迁达到鼎盛时期，如尚书季贷，尚书侍郎济，雕塑家逵，大司农广陵侯遁等多位高官名人均居家于润州丹徒晋代济、逵，唐代父子尚书胄、至德四位先祖,卒后均归葬润州上元县(后改名江宁县,今南京市江宁区)，以此可证明润州在族中的地位。

唐代中期叔伦仕迁江西抚州刺史，胞兄伯伦仕迁抚州浮梁令，又英(瑛) 迁皖歇州休宁为始祖，三人都是遂裔孙。抚款两地是近邻，三人子孙祜为一体，理所当然族史栽，唐末款州兵马使护是叔伦九世孙，及至清代休宁三位状元即有琪、衢亨、兰芬均是叔伦、伯伦裔孙，又思想家戴震会 (字东原) 是叔伦二十七世孙。而叔伦在抚州钟陵县(因叔伦功绩改名进贤县) 小天台居住三十年，留有五子，立为五祠之祖，人丁兴旺。叔伦政绩卓著，治水有功，富甲一方，留有丰富文物，戴润州之名是当地人民对他的爱称。东阳、抚州与润州三地宗亲情谊绵长，宗族大事必致祝贺。抗战前金坛、句容两次续修宗谱圆谱典礼，两地均有代表出席。十多年前余干金文来信探亲，几经周转幸有宗亲保存，搁置多时方取得联络。二OO七年炳元、裕生两人访问东阳、余干两地宗亲，二OO八年余干金文、火金回访金坛。大宗祠落成典礼，余干组成二十余人代表团到会祝贺，恢复中断八十余年的联系，实为宗族幸事。

瑞注:宗祠原名[诗伯专祠]，现已查明浙江东阳、湖北洪湖、湖南长沙、江西抚州、婺源景德镇市、安徽黄山市所属市县居住的戴氏均属谯国望叔伦公支派裔孙。经理事会讨论通过，改名为[诗伯大宗祠]。

诗伯大宗祠族谱立于明万历七年(一五七九年)，奉硕子为一世祖，叔伦为七世祖。自第三十三世始立宇目，邦字起头共二十字。句容尚书堂先后两次续修谱各续十字，共有四十宇。这次续修谱再加二十字，共计字目六十字。并按抄公世系与硕子世系比派制成对照表，以冀全族统一行第。行第代表人物大戴礼记戴德，小戴礼记戴圣分别为第二十二及二十三世孙;侍中凭为二十八世孙;硕子为五十世孙;胄、至德父子分别为五十四、五十五世孙，叔伦为五十六世孙,以此为序。

新修谱工作，因多种原因未能组成专业班子，缺少人力，未能广泛发动宗亲，今由少数分支参与先修订宗谱一册，作为样本。希望本世系各分支积极动员参加续修宗谱，是为至盼。

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