黄帝子玄嚣号青阳，后继帝位，行太昊之制，史称少昊。中华早期论述姓氏的文献《路史》及《风俗通义》均载＂少昊入践帝位，其属有绍青阳之国祚而更为青阳者。厥后恃强侵伐，重丘氏（少昊之子）苦之，而遗之姝或而不治，遂分为青氏、青阳氏。此后，春秋战国、汉、唐、宋、元历代都有青氏及青阳氏人物的史实记载。

现在四川的青氏和唐宋时期的青阳氏应属同一祖宗。源自唐代洛阳的虞部郎中青阳某者官于蜀，中原乱不得归，留居井研，煮盐成富户。北宋诗人黄庭坚为其八世孙青阳简（字希古）所撰墓铭称：＂巴蜀之青阳皆以井研为宗。＂在宋代，巴蜀之青阳氏极旺，族中九子十进士（一个女婿进士），另有举人若干，分布于川中井研、潼川、简州、仁寿、郫县、成都等地。但令人不解的是，这个人口众多的望族在宋元之后消失得无影无踪。广安、怀化、彭水以及蓬溪、汉寿、广西等的青氏族谱序中均有青氏源于青阳氏、郡出荣阳之说。荣阳当为荥阳之误，古之荥阳是洛阳以东到郑州之间的大片地域，古有荥阳郡，而无荣阳郡。荥阳与洛阳当为同地异述，所以，川中青阳氏郡出洛阳与几个青氏族谱载青氏郡出荥阳完全吻合。可见，青氏与青阳氏均源出洛阳及荥阳一带，同源成立，此其一。其二，宋、元之前川中没有青氏活动的踪迹，青阳氏则极活跃；而在宋、元之后，青阳氏消失，而青氏则枝繁叶茂起来。其三，青阳氏和青氏本为一族，后来分宗为两个姓氏。出于这几点考量，当青阳氏在宋代盛极而衰，及至南宋重臣梦炎公由宋降元，氏族损光，后更触怒元帝，面临灾祸。在这种情况下，青阳改姓青，也算得上改姓不背祖。

总之，根据现有的历史资料，青氏源于青阳氏，郡出荥阳或洛阳，是比较清楚的。青氏始祖善公从何而来？在青氏族谱中有两种叙述。

其一，来自湖北麻城孝感乡。南充支，十八世山旺公在嘉庆谱中称善祖从湖北麻城孝感乡蒿芝坝九节坎迁来。蓬溪支，十八世文典公记叙自楚迁蜀，广元支记叙麻城县孝感乡高坎子不马见牛场。

其二，来自江西临江府，重庆彭水支，江西。 贵州绥阳支，江西临江府新余县龙虎山凉水井。云南文山支，吾祖原系江西居住，湖广填川时迁四川绥阳县照里七甲，后战乱中迁贵州遵义，后移至云南开化府东安里三甲（今文山州西畴乡马蹄寨村）。  湖南怀化支，江西吉安府进贤县武头丘。

这两种记述那一种可信些呢？

首先，来看麻城说。川渝许多姓氏族谱均载先祖来自麻城，据《重庆晨报》记者报道，近几十年每年约二千多人次来人来函来电到麻城寻根，十有八九却失望而归。青氏族中也有人曾去麻城，但也未找到称为孝感乡蒿芝坝九节坎的地方。更重要的是史料完全没有青氏或青阳氏曾在麻城居留的任何记载。史学家研究表明，之所以在元末明初和明末清初的两次大移民中，麻城孝感乡都成为移民口中的圣地，其中很大一部分原因是因为在湖广填四川之前，就先发生了江西填湖广，而麻城正好就是一个移民中转站，由政府发给路条和盘缠，从水陆两路向四川进发。麻城孝感乡作为移民出发地，也就成了先辈移民们永久的记忆。这也使得在麻城孝感乡这个当时不大的一个乡，可以源源不断地向外输出移民，也使得麻城孝感乡作为每个家族的记忆保存了下来。

再看江西迁来说。这倒有两个线索：一个是蜀中青阳楷及青阳奎两人先后在江西做官。青阳楷，潼川（今三台）人，北宋景祐进士，官江西永丰。青阳奎，梦炎长子，祖藉成都，元初任江西临江路同知，卒于任上。这两个人的后代，在特殊情势下，改姓返回祖藉的可能性是存在的。另一个是地名，在谱序和老人口传中，有提到原藉在高坎子这个地方。确实在江西吉安市吉州区有个高坎村，而吉州区与永丰县和新干县是近邻。但是，上述两点只是线索，还算不上证据。

以上所述，只在于把我们己经得到信息保留下来，供后人去研究，辨別真伪。

对于善祖从何而来的问题，实质是善祖的父亲、祖父等等是谁的问题。我们没有必要去深究，这里要引用青氏嘉庆族谱修撰者山旺公在《青氏族谱小引》里的一段话：＂昔尧夫有言，风从何处起？程子答之曰：风从起处起，是妙解！＂将此话引申，问，善公何处来？答曰：从该来的地方来，也应是妙解。历来撰谱遵循的都是这样一个规矩，从哪个祖先开始有清晰的世系可考，就认这个祖先为始祖。至于始祖之前的先祖，即使其名望极大，也不必非理清其与始祖的关系不可。宋氏以帝乙为始祖，帝乙是商朝的第三十代国君，而商朝的开国国君是成汤，成汤的曾祖父和祖父是报丙和主壬， 难道宋氏族谱要从报丙一直录到帝乙再往下续吗？所以，山旺公引用《左传》说:“宋祖帝乙，不必问报丙、主壬。”同理，我们认善祖为始祖，难道我们必须查出善祖的父、祖父等先祖不成？

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