合修族谱是一项重要的家族活动，是传承宗族文化和血脉的方式之一。在过去的不同历史时期，人们对于谱牒的编修方式和内容有所差异。在你提到的三种不同的谱牒类型中，周谱最早，起源于瞽蒙小史，后来发展为世本和世家，但没有包含庶姓的信息。梁、魏时期的人们会根据宗室图谱进行编修，注重列出贤人和近亲，并详细记述了嬗代的事迹。宋代人创造了一种谱牒形式，即详细叙述九族的血缘关系。虽然这些谱牒方式各有不同，但都体现了对于家族关系和家族血脉的重视。然而，谱牒的编修方式在历史上确实发生了变化，这是因为社会风俗和价值观的变迁，不同的时代对于家族观念以及对于族谱的要求也会有所不同。谱牒的编修方式虽然可能存在差异，但都是为了传承家族血脉和促进家族成员之间的亲情。家族的和睦不仅仅局限于个人之间的亲情，更应该向广大社会伸出友善的手，营造共同发展的局面。谱牒作为宗法制度的一种表现形式，并非是唯一的方式，大道之行应以天下为公，人人平等对待他人，不仅要亲近自己的亲人，也要关爱他人和物。谱牒作为宗族文化的一部分，不应被废除，而是应该与时俱进，体现社会发展的需要和家族的精神价值，并帮助改善社会风尚。

民国六年，树篷为合修族谱，湖南、陕西一时并篡其事，既期而葳，乃进言曰:[今之为谱，异于古者凡三:一，周谱成于瞽蒙小史，衍为世本、世家，而庶姓则不与。、梁、魏间人，自序宗图，右贤左亲，而嬗代不或不详。三、宋人创谱，备叙九宗系则明矣!而支迁末尽合乎族，缘睦本之义，则宋人之谱，为善而又书。阙有间,则何寿之厚，何武、庭坚之联黄渥宁，复见于薄俗哉!惟宗法之制，非所行于今将欲人人亲其亲，长其长而天下平也!其何解于大道之行，天下为公，人人不独亲其亲，不独子其子也。夫谱牒，宗法之所寄也，宗法而可废矣!所由寄者将何如?夫殷因夏，周因殷，则其革故可知也。古今礼乐不相袭，风俗冶道之本未有能易者焉周谱不齿卑贱，吾无取乎尔!八代尚勋，彼仁坚之崛起者，独无其系哉，苏氏近之矣!吾宗合谱，以之而重视重夫沓矩，附支循源，则又苏氏之所缺也。支族相为服，六世而亲尽，今律因之，彼弃德旷宗，塞源拔本者无论，已而以情求去，稍念同气殊属,因礼之降，而情亦杀，以居之异，而视若路人。则有不胜论遗之感者。亲亲而仁民，仁民而爱物则是谱之合也。或亦佐治道、厚风俗之助焉。树藩既礼宗教而收佚，具详如牒，因叙所为，合修之意如此。

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