族谱、家谱，记录着一个家族的来源与变迁。近年来民间重修家谱的意识越来越强，然而，重修家谱绝非易事，在这其中修谱人扮演着重要的角色，修谱人不仅要求有相当的文化基础，而且要熟悉该家族的历史文化，才能修好一个家族的家谱。省民间文艺家协会会员、非物质文化遗产省名录之一“奉化吹打”、“奉化婚俗”传承基地负责人江圣彪就是一位热心的民间修谱人。

　　用小楷一字一字写好，再手工裁切、一针一线地装订。日前，记者在市区惠政西路稍显简陋的工作室里，见到江圣彪正在装订一本古色古香的线装家谱。爱好修家谱的他为奉化许多家族修过家谱。

　　由于家境贫寒，江圣彪初中毕业就辍学在家。在尚田镇插过队，在横山水库电站当过工人，也办过厂。“尚田两年的插队经历对我走上这条路有很深的影响，就是那时候认识了我的师父桂远清，他一直研究民间礼仪、宗族文化，在他的熏陶下，我也渐渐爱上了这些。”江圣彪告诉记者，读书时一直喜欢语文，爱写作文。自己记性不错，能吃苦，从小就对传统文化感兴趣，所以师父也很喜欢他。“文言文我是自学的，就是看那些古文，读得多了，也就学会了断句和释义。”江圣彪说，文言文是修谱人必须掌握的一种文体。

　　一套最普通的家谱要经历资料登记、整理、排版、制版、抄写、装线等多个步骤，大概要三四个月的时间才能完成。“最难的就是资料整理，有原家谱还好，如果没有要重头开始整理资料，那就麻烦了，需从最小一辈开始往上寻根，直到无法考证为止。我记得有一年去四明山棠溪村修棠氏家谱时，在那边连续住了20多天，就是为了了解他们的宗族资料”。江圣彪说，这也是为什么家谱必须30年一小修、60年一大修的原因，时间间隔太久，考证难度就会大，这样修出来的家谱就可能会不完整。

　　“我制作的家谱，全部由宣纸手工抄写，竖排线装。”江圣彪说，虽然传统技法远不如机器印制的快捷高效，但由于使用宣纸，再加上小楷手工抄写，线装家谱字体清晰、保存的时间也更久远，也更具有传统家谱的古色古香和历史意义，所以他始终坚持着用手工抄写的方法来制作家谱。

　　记者打开一本已经制作完成的家谱，一股淡淡的墨香扑面而来，首先映入眼帘的是“承先启后、万世家宝”八个繁体字，接下去有手工绘制的祖像及生平，世系图和派系图，清晰地记录着该姓氏宗族的生息繁衍。“我老伴的小楷写得比我好，所以大多数抄写的事情，都是她来做的，我就负责收集资料、排版等，现在我还学会了电脑排版、制版，省了不少时间。”在妻子的支持下，江圣彪现在一年能够修订4至5个姓氏的家谱。更让他高兴的是，随着人们生活质量的提高，更多的人开始重视传统家谱，也有越来越多的人来找他修谱和圆谱。“很多村子修完谱定稿后还会进行圆谱庆典，我也碰到过在庆典当天慕名来寻根问祖的人，如果经过考证确实是族人，家谱上还要加进去。”

　　“从2001年我开始修第一本大堰南溪口的《董氏家谱》以来，做这一行已有16个年头，前后共修了60余套家谱，也参与了60余场圆谱庆典。我觉得修谱不仅仅是我的爱好，更是一种民间传统宗族文化的延续和守护，所以无论是大村的大姓氏，还是小村的小姓氏，我都是一视同仁，认真严谨地去对待。”在多次的修谱工作中，江圣彪也从中了解到了更多的奉化传统民俗文化和家训族规，还主编了《奉化家训族规》和《奉化民俗》两本书，“这两本书应该算是修谱的意外收获吧。”江圣彪谦虚地说。

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