在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。

家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。

曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其同心协力、互助亲友的精神，在家族史书中写下了辉煌的一页。尽管有些家族成员逝去得过早，但伯孝公的后代依然秉承着家族的传统，踏上了进士之路，并在南宫翱翔，展翅高飞。这样的光辉成就，何其峥峥。

回望婺源与桐乡两地的迁徙，曹氏家族的传承得以延续。曹氏的先祖曾经和桐乡的先祖鼎足而迁徙，几百年来，家族史书中的故事与家族成员的个人成就一起，构成了家族的辉煌篇章。曹氏家族的家谱《四世谱》记录着子昌公、子瑞公等先祖的生平，让人们对曹氏家族历史的起源有了更为明确的认识。

钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，因其封未已也。吹商叶气，五音隶焉，万姓朕焉；姓生氏，伯仲季叙焉；姓生名字，父命焉、宾戒焉。故夫字以旌名、名以列氏、氏以泒姓、姓以别众生。

大上生齿逓衍，虑棼而无纪也，则气脉乱而伦且凟、恩且哀也。廼诏之姓而各有因：风若雷，天之因也；山若石，地之因也。

类族辨物，圣王所以同人而纪棼也。

于是有宗法焉，宗法而后稍陵夷也。纪棼之柄不在圣王而在儒者，于是有谱法焉，最著者欧苏士君子。条气脉而明伦叙，恩舍者奚借润乎？

吾桐南陬，有屯田曹，则国初奉。龙凤之年，已从婺源卜壤于兹矣。自振铎封曹以来，迁谯迁婺不暇远扢。槩其来桐，则家世勤诗书讽咏，而佐以耒耜。会万历辛卯，郡伯赵纫兰公祖，简通国子弟拔其左，而吾年友钦还兄弟，丰羽乘风，一时濯灵耀沕，曹兹为盛。虽二三夭折未竟扶摇，而伯孝叔姪，据鞍顾盻，今且岁进士，并翔南宫矣！则所以光先人之犖犖而启世济之美者，岂不峥峥乎？邈焉而寡俦者乎？

余之先婺源何也，与曹之先鼎足而迁桐。徃者甥舅兄弟之宗；今者翰墨芝兰之臭也。伯孝候选之隙，与其姪健之新家谱，丐余弁其颠。余手披先曹之《四世谱》曰：子昌公者，藏青山觜之左；子瑞公者，次女适青山何。

余愕然曰：“久矣夫！”固知先显（太）祖母之为曹氏也。先大夫二十年前，筵间尝为伯孝言之，伯孝唯唯而未畅一言，廼今而畅之谱矣！

先（太）祖母曹，生吾祖铎、吾叔祖钊，凡吾何之缙绅、之青衿，皆曹母之后也。贒书世兄弟，得甥舅世兄弟，而谊更浃洽，敢爱一言不弁之曹谱？

夫谱纪也，非以侈一姓之丁口已也。百千亿万，何尊何卑？何小何大？纪之毋以棼，而卑陵尊、小加大也。谱非以具一姓之履历已也。国以法寄公，家以谱寄公。一门春秋出之平恕，毋以棼而意是、梼杌意非，随由也。谱又非以张一姓之富贵贤豪已也：其初一人之身，贵贱同根、贫富互转、贤愚合脉，名字生卒，例得并书。母以棼沉微细，遗闇晦也。

披伯孝《曹氏谱》，井井具足，凡余所称说有诖乎？漏乎？虽然马迁作史，史中有《儒士传》、有《六国表》。传者，传也；表者，标也。《史纪》之不尽，故别为《传》《表》，以揭其休光。谱，家史也；传表其谱之不逮，伯孝有意乎否？

伯孝避席而谢曰：“敬闻命矣！”归而拾先人之旧案，摹当世之贞烈、儒行，以附于太史之传表，邮筒示余。

余曰：“休哉！曹氏谱棼而有纪，赡而不秽，托之于明伦叙、恩气脉，其昌乎！其付记室，以印不朽。”

时 天启七年 丁卯夏 㽔宾月

赐进士第 通政大夫 典修国史 礼部龙侍郎

兼侍读学士 前春坊谕德 国子祭酒 翰林院编修

初出身庶吉士 年家眷弟 何如宠 顿首拜撰

谱 序

先王有大宗、小宗之法，以联其族属，故其时彝伦攸叙而礼义兴，行风俗之美，后世莫能及焉。迨宗法坏而族之大者，涣散无统：贫富不相关、休戚不相闻，一本之亲徃徃相视如塗人。欧阳氏乃著为《谱式》，眉山大苏更有《谱记》，所以合其散涣，使之相亲相睦，且共勉于道德，而无蹈匪僻之行也。则夫谱牒之系，顾不重哉？

皖桐有屯田曹氏，余外家也。明洪武初，荣七公与其兄荣四公，自婺迁桐。荣四公居桐之西乡花园坂，是为西曹；荣七公居屯田。至五世，三百余口共爨而食，郡邑以义门旌之。六世仕贤公以子姓日繁，乃析居小龙之花山；其弟仕府公仍居屯田。家世诗书，人敦实行。如伯孝公以理学令天津；钦还公以孝廉登仕版；觐阳、夔一诸公，皆以明经司铎大邑。虽历代未登显仕，而文章治绩所在有殾。

余外祖蓼湑公，博物洽闻，尤精象纬之学，弱冠声腾庠序。大中丞郑公，延入幕府，深加礼貌。入本朝，隐居课徒为乐，年八十四，犹孜孜嗜，学神明不衰。

余幼随母氏徃省，见诸舅聚族而居，不下百人。读者勤于室、耕者力于田，一门之内肃肃雍雍，私心敬慕。虽统挕有人，亦其礼法之贻，有自来者矣！

徃曹氏之谱，修于达虚公，有《世图》、《世传》、《家规》、《墓图，》彚为十余卷，井井有条。今历年既久，枝繁叶茂，有识者虑其涣散无纪也，相典取旧谱而增修之。

既成，属余一言跋其后。余谓谱系之修，匪第别宗支而序昭穆也，将以敦雍睦而尚实行焉。则览斯谱，尊尊而亲亲，老老而幼幼。岁时为酒食以浃其欢，胥教诲以匡其失；贫而相收、患而相恤，不复途人之视，则孝弟之心油然生矣！先王宗法之意，不且见于今乎？

矧谱内所载五世同居，家法犹未远也。其有以理学著者、有以潜德传者、有以文章名世者，一展卷而切羹墙之思，砥兴行之志，则所以光前绪而裕后昆者，将来有艾也。余切于后起之贤，有厚望焉。

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