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家谱编修人员要根据自己家族所收集的资料，编排好家谱目录，不过具体到当代编修家谱，并非一定要囊括所有的项目，主要还是得根据手头的资料来做合理的结构安排，但是项目删减也不是可以随心所欲，比如谱名、谱书、凡例、源流、世系、余庆录则是必不可少的，而且对家谱来说最为重要的就是世系

谱文类：包含谱名，历代编修人员名录，谱序题词，凡例，谱论，祖先像，目录，姓氏源流，恩荣录，碑文，历代修谱名录，祠堂坟茔，郡望，堂号，字辈，家风，家训，家规，家礼·风俗礼仪，传记·艺文著述·名贤录，功德榜，事迹介绍，领谱字号等内容；

谱系类：包含世系图与世系表。

附录：包含契约·族产，宗族文献，杂技，附记后记，留余录等内容。

一：谱文类

谱名，家谱命名方式通常是在家谱之前，冠以姓氏、地名、郡望、堂号、几修、原籍等因素，以便后人查询。

编修人员名录，记载参与本次家谱边修的人员，通常是将修谱时间、谱名以及撰序人姓名列出专表，比如第四次修谱，某姓氏修族谱，前退休局长某某谁。

谱序，记载了本次修谱的意图、宗旨、指导思想等，通过谱序，我们能够了解家谱编修的背景、经过、内容更改等。

题词，体现家谱文化价值的一项重要内容，通常有德高望重、成就较高的人物来为家谱进行题词，题词范围无限制，只要内容正面积极阳光即可。

凡例，谱书中说明编修家谱的指导思想、编纂体例、篇章结构、材料选用考定等，编修家谱所遵循的规则。

谱论，一般是摘录了名人对于家谱重要性论述的语录，也有一些家族把皇帝的喻民诏，刊载在家谱前起到告诫族人的作用。

祖先像赞，由先祖肖像与赞语两部分组成，通常会放在谱书前列，起到尊祖敬宗，绍休圣绪的作用，遗像和图片则选择有贡献的族人的照片。

姓氏源流，通常是由家族姓氏由来考、以及迁徒录、里居考三部分组成，也是我是谁，我从何而来等问题的答案所在。

恩荣禄，在家谱中又称为告身、诰敕等，主要收录皇帝或政府给家族成员颁发的敕书、赐匾、赐碑等，起到教育家族后人报效祖国，以及向外人展现家族光辉事迹的作用。

碑文，一般会完整的交代死者的姓名，籍贯、身份、子孙和立碑日期，碑文收入进家谱时，对文字需要反复的推敲，以免出错。历代编修名录，记载网界家谱编修的人员，内容与编修人员名录一样。

祠堂，是由祠堂图和祠堂记忆祠规组成，祠堂记忆会记载祠堂的建造，修缮历史以及家族理念等，祠规主要反映祠堂的各种制度，如神位、配享、祭仪等，也有对族人的要求，有时与族规有类似之处。

坟茔，在家谱里记载家族公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟以及各分支墓地分布等，便于后人找到先人墓地进行祭祀和礼拜等。

郡望，即表示某一地域或范围内的名门大族，当代家谱编修，特别是大姓家族，在面对本姓史上多达十来个郡望时，都是采用全部介绍的做法。

堂号，家族门户的代表是，对郡望的进一步细分，即郡望中某一方知的称号。字辈，又称行派字派，是汉名常见的一种取名形式，是一个家族或者族群用来区分从上往下的长幼次序，决定尊卑、明确称谓以及加强宗法制度的工具。

家风，指一个家庭或者家族对家人及后代子孙立身处世持家制业等训导教诲，并用文字记录下来，是家庭成员应遵循的做人道德标准和信条。

家训，是表达一个家庭、家族世代形成的道德价值观，以名言警句的形式，作为治理家庭和教育子女的座右铭。

家规，又称家法，是一个家庭教育家人及后代为人处事的行为规范准则、及惩罚依据。

风俗礼仪，通常是指当地家族，处理冠婚丧祭方面的礼节和流程步骤，有时也会收录当地的风俗文化和道德准则，与家规家训一样起到维持家族道德伦理，实现和谐稳定静中收足的作用。

传记，又称行状、行术、行实、事状、志略等，主要记述本家族中历史上出现过的英贤名臣、能工巧匠和有重要贡献或有影响的人物事迹。

艺文著述，家族先人的心血结晶，以家族中名人所撰写的诗文、著作为主要内容，也收录有本族与外人的书信来函，以及荆棘表册碑文书扎等文字作品，有的还附带有版画、肖像画、版本作品、名家书画、歌曲等各种艺术作品，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。

家族名贤录，家族历史上影响力大、德高望重的优秀族人进行生平介绍的系统辑录，按照世次的远近先后顺序进行排列，若是官宦世家，还会单独列出示范录，记录当官的族人名单。

功德榜，主要记载着给家族建设私塾、院校、修缮祠堂、坟茔、编修家谱等活动中出资捐款的族人名字，对他们进行表彰。

事迹介绍，主要是对上了功德榜的族人进行介绍，记录族人为家族做出的贡献，鼓励其他族人学习和效仿。

领谱字号，每部家谱的唯一编号，每个家族编修完成家谱并按照领谱字号的顺序发放完家谱，所以领谱字号有多种撰写方法，比如千字文、或者修谱宗旨、本族居住地址、祠堂建筑信息、数字排列顺序编成为字号，确保领谱字号的尾移性和保密性，在搞懂了谱文内容后，这里建议编修人员有序分工，确定好各自负责的内容，然后根据目录的先后顺序，把所收集的文献资料放到相应的位置，并进行合理的编排，这样家谱的谱文这一大类内容就解决了。

二：谱系类

谱系也叫世系或者齿录，是家族世代相乘的系统，是由世系图和世系表组成，实际上世系这个概念在族谱中指的是人口资料，世系是族谱的核心，修谱就是要记录每一位族人的基本情况，世系的记载一般有两种形式，一种是只有世系图，一种是世系图和世系表一并使用

。

世系图，能够一目了然的表现整个家族世代繁衍的血缘关系，进行更加直观的表达在世系图上面，通过直线可以将上代和下代连接起来。

世系表，是对世系图进行更进一步的说明和补充，内容大致可以概括为11个字名、字、号、生、卒、葬、学、衔、职、婚、适；在编排谱系的时候，可以先从一式组开始进行分支划分，每个编修小组负责一个分支编排，完成后进行汇总整理，放到谱书世系内容相应的位置，完善整本谱书内容，校对无误后即可定稿印刷。

要注意的是，编排谱系内容，90%的人会犯这些错误，那就是内容缺失，家谱格式与用词不一致以及内容失实记载。第一收集旧谱中现已去世的族人死亡日期和葬地信息，如实在无法考证的应补上“失考”两字，若是对信息的真实度考证不了，应补上“待考”两字，不能空着什么也不写，第二按照谱学界的传统，新的家谱世系在内容格式上，一般会与旧谱保持承接状态，保持格式上的统一性，第三家谱用词也应该保持一致，家谱有专用术语，“配”和“适”是男女结婚的专用词，若旧谱统一用“配”和“适”，那么新的家谱不可为了方便今人理解，而把“配”和“适”改写为“娶”和“嫁”。第四在没有资料考证的情况下，不许将始迁祖世系挂到名人世系名下，或者是乱编断代世系，又或者是故意不记载，隐瞒部分族人资料，从而造成家谱内容失真失实，上述的错误不仅会有损家谱质量和价值，还会对后人修谱寻根起到副作用，修谱人请谨记不能犯这些错误。

三：家谱附录

家谱附录编排包含主场、契约、修谱后记、杂技文献、余庆录等4项内容。

主场与契约，主要登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，买卖田地房屋，邻里纠纷等文据。族产主要刊载家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量位置以及管理办法。

后记，又称谱跋·附记，是修补工作收尾阶段，编修人员将家谱编纂的经过、内容、有补充或遗漏的问题，还有编撰过程中得到了支持帮助，以及这次家谱编撰引人深思的看法，写成一篇或多篇文章，让后人了解修谱的过程和进行更深层次的思考。

杂技文献，指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大多与修谱或家族历史相关的文献图表资料，是家谱正文的佐证性、补充性、说明性的资料的荟萃，是家谱篇目不便包含但又值得保留后世的资料集辑，杂技文献不需要特意撰写或修改，只需要将多出来的文献资料，按照有序放到附录里即可。

余庆录，古人一般称先祖为后代所遗留下来的福泽叫做余庆，凡家谱编写完毕，末尾留几页空白纸张上书余庆录，意为子孙绵延，留有余庆。余庆录是在每年家族出现新生命时，作为记载家族添丁进口的载体，如果一本旧谱的末尾没有余庆录，意味着不仅不给家族后人留福，子孙绵延不绝的寓意也会因此失去，因此谱末这几页空白的余庆录也是家谱的重要的内容之一，绝不可轻易省略。

在修好谱文、谱系、附录三类内容后，谱书初稿也完成了，这时候就需要校对，进一步提纯谱书质量，一般来说家谱出版前建议安排至少三次校对机会，即三审三校。第一次校对是在拿到家谱的书稿初稿打印版后，此时家谱编修人员需要对照信息采集表进行核对，要全面列出补一部分和需要解决的疑点，交由原采稿人员，进行登记补充和释疑，尤其要注意图像和图像外的文字是否一致，并注意校验家谱中的错别字，同时要注意文言文的断句，最后再交由家谱制作公司修正，第二次校对则是对家谱制作公司改正后的稿子再次进行仔细核对，然后将错误之处交由家谱制作公司重新制作，第三次校对则是对全谱进行最终修改，然后交由采稿人员入户进行最后的签字确认，校对的内容建议集中在世系人名、人物信息、世系排列等族人关键信息，其他还有错字标点符号排版美观度等等，都是需要家谱编修委员会成员来校对，并且校对时一个稿件一定要多人校对，或者是分工校对，最终意见汇总才可以修改，校对对于传统的家谱编修来说，其难度并不亚于族员信息的采集，其中最为让人头疼的就是关于世系的错误数字，修谱针对校对这个难点不断的优化，族谱网数字家谱编修软件族谱王目前已经达到可以同时多人在线校对，随时随地进行校对，发现错误及时提交纠正，把错误率降到最低。

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