自古美的标准就不止一种，早期是威猛刚毅的阳刚之美。

　　《左传》记载了一则女性自己挑选丈夫的故事：徐吾犯之妹据说十分美丽动人，引得子皙（公孙黑）和子南（公孙楚）同时向她求婚。

但是这两个人的打扮却截然不同。子皙盛饰入，打扮得高贵华美。而子南（公孙楚）则是一身戎装，英姿飒爽，他左右开弓，一跃登车扬长而去。

徐吾犯之妹说：“夫夫妇妇，所谓顺也”，意思说丈夫就该像丈夫的样子，妻子就该像妻子。

　　最后徐吾犯之妹选择了子南（公孙楚）为夫，铮铮阳刚美战胜了虚有其表的盛饰之美，男性本色获得了美人的芳心。

这种对男性阳刚美的描绘和赞美大量地存在于各种典籍和文艺作品中。儒家常常强调：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，“三军可夺帅，匹夫不可以夺志”。

　　处处表达了儒家对男性阳刚气质的肯定。战国和两汉的墓穴壁画中，有不少描绘男子阳刚形象的绘画，例如战国楚墓帛画《驭龙图》。

画面绘一峨冠博袖男子凌驾于龙身之上，身体修长，额高，眉粗黑而曲，人中有须，体形魁梧。

　　之后开启了新的审美标向。

汉代的贵族男人化妆只属初兴阶段，到三国两晋南北朝时，男人化妆之风走向了最鼎盛的时期。

　　魏晋时期的男人在身材上追求清秀瘦削、修身细腰，就是秀骨清像。这和现代社会的审美有些共同之处，读晋朝历史，会让人感慨现在的流行风尚是古已有之。

魏晋人非常看重人的相貌和风度，翻翻《晋书》，凡是提到名流，很少不提两句这人的容貌风采。按照当时的评价标准，美男首先要白，称赞起男人，也往往用玉人赞其白皙。

许多玉人或者想当玉人的男人，就坚持在脸上抹粉。抹粉的风气相当流行，按照当时的说法是这些男人在“胡粉饰貌，搔首弄姿”。

《颜氏家训》中记载：“男子傅粉之习，起自汉魏，至南北朝犹然也。”

　　三国时魏国尚书何晏非常爱美，“美姿仪而色白”，号称底妆小天王。人送“敷粉何郎”的雅号。史书上记载他：“粉白不去手，行步顾影”，成天揣着化妆品随时随地补妆。

曹操的儿子曹植，爱作诗更爱敷粉。粉不离面。一次，曹植非常敬佩的邯郸淳第一次去拜访曹植时。恰巧曹植刚洗完澡，尽管他非常迫切地想和邯郸淳大聊特聊，但为了敷粉，还是叫他在大堂等了一个多时辰。

《三国志》载：“植因呼常从取水自澡讫，傅粉。”

如果你出生在魏晋，不化妆你可能都不好意思出门。

　　那时候官员头顶金冠，开始流行小冠，露出黑油的鬓发，涂白粉并修眉，眉用螺黛，每天还要在嘴上细细的涂上口脂（口红）滋润双唇，让双唇显得更有光泽。与女子一样，说话也讲究温雅又轻柔。

《颜氏家训·勉学》中载：“梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术无不熏衣剃面，傅粉施朱。”梁朝的男子在妆饰上更上一层楼，不仅敷粉，还要施朱(腮红)，且刮掉胡子，熏香衣裤。

　　到了宋代，男子开始流行簪花了。从百官到平民都对簪花趋之若鹜。

苏轼就有诗云“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉扶归路人应笑，十里珠帘半上钩。”南宋陆诗中亦写道“春晴闲过野人家，邂逅诗人共晚茶。归见诸公问老子，为言满帽插梅花。”

簪花这事儿流行到什么程度呢？一群大老爷们儿喝酒聊天，会“折花歌以插之”，看见好看的花摘了就往头上戴。

“爱美之心人皆有之”。自古以来，人们对于美的追求都从未停歇过。在历史上，曾有描述古代美人“照花前后镜，画面相交映”， 不仅女人爱美，男人同样也爱美，梳妆打扮也不应该是女人的“专利”。

现代社会人们对追求美仍然存在各种各样的偏见。纵观历史却发现关于美这件事，古代社会反而展现了极大的自由度和包容度。

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