镇江柳氏家族源远流长，他们世代或以儒为业，或以商兴家，成为镇江名门望族。

　　清代著名学者周伯义说：“柳氏以名儒显，邑志儒林列名最多。”多年来柳氏族人发奋读书，强求学问，崇尚道德，多行善事，涌现出许多杰出的人才，其中柳可法、柳可荫、柳加长、柳兴恩、柳荣宗在经史研究方面成绩显著，柳昕、柳恂、柳暹在尊老爱幼、扶贫济困方面善行突出，数十年如一日，对镇江的学术研究和慈善事业做出了特殊的贡献，尤其是在近现代，学者柳诒徵、柳谷书和联想集团创始人柳传志更是柳氏家族最杰出的代表，他们不仅为镇江人增光添彩，在全国的史学界、知识产权界和商界都是响当当的人物，享有极高的社会知名度。而这一切，都和柳氏家族严格的家训有着密切关系。

　　唐宋时期的柳氏家训

　　在《同善堂纪略》一书中，我们发现有“柳善人”之称的柳昕、柳恂两兄弟落款前，都喜欢冠上“河东”的字样，表明自己属于柳氏的河东支派。这一支派在京口落户，繁衍生息。柳氏的源流同其他的名门望族相同，都有很长的一段历史脉络。据《京江柳氏宗谱》考述：“追本溯源，我柳氏自和圣以食邑受姓，至秦并六国后由鲁迁居河东（今山西，黄河以东）。由汉历唐，英贤辈出，名标史籍，指不胜屈。北宋仲塗柳开，指斥晚唐五代以降文风卑靡，力主文章当有助于教化，一时文体始振。继而耆卿柳永饶有文誉，尤精于音律，苏轼每见其词，自谓不及。宋室南渡后，涚公、仲永公相继成进士，历仕俱有惠政。耆卿公景祐进士，官屯田员外郎，自河东徒居京口，猝葬于丹徒土山，为柳氏迁润始祖。”

　　《京江柳氏宗谱》中谈及的家训资料丰富，他们不仅是柳氏宗族必须遵守的道德规范，也是柳氏族人对中华文明传承的发扬和光大，有着重要的现实意义。

　　柳氏家训有着历史的传承性，并在各代、各支的沿革中得到了不断地总结和升华。“唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法”。河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若珪、若璧、若玭，皆有家法。牛僧儒为相，偿叹云：“非积习名教，不易有其人也。玭公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。”

　　柳玭宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异他人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望他人用，己无善而望他人爱，犹农夫鲁莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？”

　　京江柳氏家训，则以柳永所撰写的《劝学文》最有特色，是一篇出彩的柳氏“家训”，堪称是教子的经典。《劝学文》全文如下：

“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”

　　据史料记载，柳永兄弟三人，深受柳氏家训影响，不坠家风，皆是中进士，成名宦，文播四方，名传千古。柳永子柳涚与侄子柳淇，皆高中进士！《劝学文》，寥寥数百字，足见柳氏家训的不凡。

　　明清民国以来柳氏家训的传承细化

　　京江柳氏在家训传承的过程中，经过不断地细化内容和规范，使其条目化，具有可操作性。其中家训内容中，以《来止公宗训十条》与《楷人公宗诫十六条》最有代表性，是清末非常有名的家训。

　　《来止公宗训十条》中，首先强调了柳氏先祖对家训的重视，强调了占籍京口后的柳氏要继承祖上的道德规范，继续做好忠孝节义之事。为达到目的，六世来止公柳可荫曾专门制定了十条规则来让族人共同遵守。其规则如下：

“吾族自分派河东，占籍京口，由守迄今，盖五百年于兹矣，高曾以来，积德累行，昌我后人，而宗支遂以繁衍——。即吾河东之祖公绰公权愚溪仲郢诸君子，竭盅尽孝，敦节尚义，以树范人伦，煜煜懿训，载在史书，岂非修身齐家之极则欤。”

　　十条规则要求族人勤于职守“古之为臣者，国而忘家，公而忘私——居官之法，唯有清慎勤，所以教忠也。凡我族人有事君之责者，尚其勖诸。要族人孝顺父母，和睦兄弟。要使堂上双亲无内顾之忧，有忘年之乐，至问视定省及丧祭诸仪节，载在礼经，宜尊而行也——”“人之至亲，莫如兄弟者，一父母所生，同胞共乳”，“天性伤，人伦坏矣。昔人有言曰：‘同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄’——此语最堪深省”。

　　要夫妻互敬互爱。“乾为天，坤为地，天地—大夫妇也。夫主倡，妇主随，夫妇—小天地也。盖夫妇之间，不亢不卑”——要诚信朋友。“五伦之中，朋友居其一，朋友者，异姓之兄弟也。夫一介之士必有密友，安乐与共也，患难与同也。曷恃乎，恃有信耳。”要严教子孙.“人之始生，皆有良知良能，然内无贤父兄，外无严师友，而能全其天者，鲜矣。——言教之不可缓也”。

　　要讲礼仪、务廉耻。“礼莫大于人伦之际，与夫日用饮食，斯须不可离义，莫大于进退之交，与夫酬酢往来，斯须不可失——”“士人自命，千古惟‘廉耻’二字。此心当时时存省，不可放倒。”要务勤俭、积德行“夫士勤于读，农勤于耕，工贾勤于业，自足以裕其身家。士俭于室，农俭于野，工贾俭于市，自足以庇其孙。”“故积德行，不论富贵贫贱，力能到处，即做好事，力不能到处，即存好心，凡以求吾之心安而已”。

　　综合《来止公宗训十条》的内容，可归纳为六个方面，即强调族人要严格遵守国法家法；要注重族人和邻里和睦；要敬贤尊长，抚孤助困；要举止合乎礼教，安抚守己；要尊祖敬宗，规范祭祀；要修身齐家，约束言行。我们从《来止公宗训十条》中，可以看到柳氏家训对族人的道德规范是相当严格的。

　　接着六世柳可法起草的《楷人公宗诫十六条》，又进一步细化了柳氏家训。如果说前十条指出了该做什么，那么后十六条就是指出了不该做什么。文中说：“忠孝节义，之所以立教于天下，昔贤之所以垂训于后世者——故复举其急宜深戒者十六则，不惮反复而申儆之。”

　　十六条中内容丰富，包括族人戒宿娼、戒赌博、戒同族争财构怨、戒任子弟在外游荡、戒有子多置妾婢、戒什物衣食务求精美、戒攀显宦结亲并借债嫁娶、戒蓄养歌童俊仆、戒酗酒争横、戒烧炼致身家败灭、戒坐食不治生业、戒刚愎不听善言等，涉及到许多细小的事宜，具有很强的可操作性。

　　柳氏的这些家训里包含了中华民族优秀的文明基因，让柳氏族人有了精神，有了魂魄。这种高尚的道德情操，时刻激励着柳氏子孙，厚德载物，自强不息，成为柳氏传家的法宝。如十二世著名学者柳诒徵严格要求自己，强调修德，他根据家训给自己定了六条规矩，即：“事亲孝，与人忠，立志坚，律己严，执事敬，处境淡。”他办事大公无私，清廉正直，带头执行好的家训风。他还以十二世柳锐的德行，来要求自己的子孙效仿。他称赞柳锐的一生行事：“养亲志，孝也；济人急，仁也；执业持身胥信于人，恒也。仁孝且恒，此号为学士大夫所难，而公兼之，是宜书以示吾族之子弟。”

　　再如十六世著名学者柳谷书在“文革”中饱受凌辱和折磨，在那样的困境中，他也能坚持一贯的进取精神和勤勉作风，不怨天尤人。他始终宽以待人，以其高尚的人品境界和个人修养，留下大爱。用其勤奋和才智，创造业绩。用自己的言行为后辈树立了榜样。柳传志在2003年9月15日致父亲的悼词《怀念亲爱的父亲》中，提到了他的父亲柳谷书多年来的教诲：“一个人有两样东西谁也拿不走，一个是知识，一个是信誉。我只要求你做一个正直的公民。不论你将来是贫或富，也不论你将来职位高低，只要你是一个正直的人，你就是我的好儿子。”对照一下，柳谷书对子女的家训与族人的家训是一脉相传的。

　　众所周知，在中国传统文化中，好的家训中历来常注重“仁、义、礼、智、信”的教育。要求人做到廉洁奉公，淡泊名利。因此，柳氏族人中所集中体现的道德规范，代表了社会的正能量，是“修身齐家”的典范。

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