为回馈广大宗亲对中华饶氏网的长期关注和厚爱，中华饶氏文化研究中心对在线注册同时留下真实姓名和详细地址的宗亲进行免费赠送《中华饶氏》杂志一册。一方面是加强宣传，让更多的宗亲关注我们；另一方面，可以族人认识、了解、利用我们自己媒体，使中华饶氏网和《中华饶氏》成为全体饶氏族人交流的平台。本次共向326位在线注册的宗亲免费邮寄杂志，并已在3月14日寄出。中华饶氏文化研究中心出版的《中华饶氏》杂志，为季刊64页。发行除向信息不畅的中老年宗亲赠送一部分外，其余用于订阅和出售，以资金回笼实现持续运行。目前，以“中华饶氏文化研究中心”为名的淘宝店铺已经开张，有意向的宗亲可通过淘宝网购买。本次赠送活动在此再增加100个名额，如需要的宗亲，请在本文后跟贴留言，并将自己的姓名、详细地址、邮编发短信至057982335030，（以收到短信的时间先后为准，相同地址或疑似相同地址视为一份，名额满后我们会公布获赠名单，...

姓氏的起源和演变姓氏是对具有共同血缘关系和宗族系统的称号。据考证，姓起源于原始社会母的系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系社会早期，以狩猎、采集为生的原始人，认为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系或其他特殊关系，往往尊奉此物为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”在母权制早期实行族外群婚，子女只知母而不知父，世系从母系计，凡在一个氏族名下（即同一图腾）的全体成员，都出自一个母系祖先。随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓，而这族姓，正是代表有共同血缘关系的氏族称号。不少图腾后来都转化为氏族的姓氏。法国人类学家雷纳克在《图腾崇拜的规则》中指出：“氏族及个别成员都须釆用图腾动物作自己的名字。”这个名字就是后来的“姓氏”。我国考古工作者在仰韶文化的彩陶上发现有鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，在马家...

宁[寧、甯，读音作nìng(ㄋㄧㄥˋ)，不可读作níng(ㄋㄧㄥˊ)]←相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。姓氏渊源：第一个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦襄公曾孙的谥号，属于以谥号为氏。据史籍《姓纂》、《急就篇》记载：“宁氏与秦同姓，秦襄公曾孙谥宁公，支庶因以为姓。”春秋时期，秦国君主秦襄公嬴开有一个曾孙，他去世后谥号为“宁”。在其支庶子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，世代相传宁氏至今。第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国公族卫成公的封地，属于以封邑名称为氏。宁氏的远沮乃是周文王姬昌第九子姬封，因他初封于康，后人称他为康叔。据史籍《元和姓纂》中记载：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，弟顷叔生跪，跪孙速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族。”又据史籍《潜夫论》引《世本》记载：“甯氏出自卫武公子季亹，食采于甯，因以为...

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。其它《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等，《山海经·海外》：“三身国在夏后启北，一首而三身。”三身国应在今日西南地域，即四川、贵州一带。

源于“癸”（舜之妻名），女+癸=姚。远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，帝标记“癸戊”。帝（癸戊）。皇族的儿子戊即帝族，皇族任氏首领----壬娶丁，生下儿子戊和女儿己。皇子戊娶癸，产生了帝族，帝（羲、舜）字即戊癸合文。癸+戊=帝（或“羲”、“舜”字）。戊手持斧钺，武威四方。癸，规也，癸手持张开的圆规。戊部落十分有趣，戊人自称“我”（戊变体）、“吾”（戊同音）。他们首领自称“羲”“舜”或者“帝”，羲、舜字也是癸+戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，诞生了一个重要的姓——姜。姜=癸+女。癸女的后代自称姜姓。因为舜娶了一对姐妹（二姚），所以他娶了两个癸（娥皇、皇英），其中一支癸女的后代，将母亲“癸”下加“女”，形成姜姓，另一支癸女的后代，将“癸”左边加“女”字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓...