族谱网 头条 新闻动态

婆媳关系为何难处理?浅析中国家族成员关系的瓦解

2019-10-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:20137
转发:0
评论:0
婆媳关系为何难处理?浅析中国家族成员关系的瓦解,婆媳战争为何总是消灭不了?夫妻关系重要还是亲子关系重要?本文从演变的角度分析这些

婆媳战争为何总是消灭不了?夫妻关系重要还是亲子关系重要?本文从演变的角度分析这些问题出现的原因,从而得出现代家族成员的关系是一种落后的社会关系,家族式组织关系正在逐渐瓦解。

在古代有两个现象值得重视。

一、由于父权社会,女方处于被歧视地位。权力和财富集中在男性手中。

二、生产力低下,生产关系单一,分工协作基于家庭式的小作坊。为了集中力量,往往一个家族成员聚集在一起共同生活。

基于以上两点,古代家庭的权力和财富分配形成了极大不对称。辈分最高的男性掌握最大的财权。所有家庭成员在他的管辖下劳动,获得的收入由他统一分配。这导致:

一、长辈有绝对的权威。晚辈必须服从。因为长辈将权力牢牢掌握在手。晚辈不听从被扫地出门就面临严峻的生存危机。

二、权力和财富只传子不传女。女方一无所有,嫁到别家后没权没地位。女方更多充当着繁殖后代的工具。

我们看第一个问题,为何长辈需要绝对的权威?长辈和晚辈之间,谁是弱者?你可能说弱者当然是晚辈了。恰恰相反。真正的弱者是长辈。

随着年龄的渐长,长辈的能力弱势逐渐显露,他必须通过不断的揽权来维持自己的地位。如果权力丧失,也意味着财富的丧失。所以,长辈需要权力来进行控制,晚辈只有默默的忍受。

当然,长辈没了权力,如何让他们老有所依呢?用道德约束。子女必须孝顺父母成为一种人人必须遵守的道德规范。不过,今天本文的话题和如何孝顺老人无关,那是应该的。这里主要探讨家庭的权变。

通过揽权的方式来维持自己的家庭地位在现代社会越来越行不通了。现代社会是一个生产关系极其多样的分工协作社会。每个人都不再需要像以前一样傍依着家族和长辈才能生存的更好,他们可以去到任何地方和任何组织建立协作来获得生存的权利。

于是,在现代社会,父母要想再利用权力来控制子女变得越来越难。这就是家族成员关系瓦解的第一个方面。子女逐步脱离家族关系,到外面寻找新的家庭和生活。特别是父亲对儿子控制的瓦解,必然产生父子间的种种矛盾和负面情绪。

第二个问题,女性在家族中没权没地位,得不到男方的关心,她唯一的希望就是继承财产的儿子。所以在以前,帮儿子夺权和压迫与她争儿子的儿媳成为了家常便饭。那时因为儿媳的权力没婆婆大。所以被欺负是司空见惯。

但是,到了现代社会,女性地位上升,在家庭中开始充当越来越重要的角色。妻子不是嫁到某个家族,而是和丈夫共同组织成一个平等协作的新家庭。这时,如果婆婆在自己家庭找不到安慰,仍然会纠缠儿子并压迫儿媳,儿媳当然也不会示弱。新旧观念导致现代婆媳大战一触即发。

婆媳之间权力的战斗,电视里演得很精彩,很多观众都爱看。但都是在看中国人自己的笑话。婆婆介入到新的家庭中去干涉新家庭的生活,最后造成夫妻关系的不和,间接影响了夫妻工作和生活以及下一代。这样的家庭能幸福吗?

当夫妻关系长期不和,丈夫就投入到工作或其他什么地方去了。妻子又会全情投入到儿子一方,继续培养出妈宝男。等到儿子长大,又去干涉儿子的私生活,与儿媳发生矛盾,继续上演悲剧的轮回。

这样的循环反应该如何终止呢?

一、夫妻之间共同协作,和睦共处,互相信任,共同经营家庭。

二、将家族成员关系再次打碎,父母一代与儿女一代的生活保持距离,不要妄加干涉。

做到妻子和丈夫和谐的关系,就会形成一股强大的拉力,将妻子从眼里只有儿子的困局中拉出来,回到她应该有的正常家庭生活状态中,使得第二点能够达成。妻子不再纠缠儿子,就会减少儿子家庭的矛盾,推动夫妻的关系和谐,这种恶性轮回就被打断了。

如果你的家庭正在遭遇婆媳大战,解决这个问题的关键人物不是婆媳大战的女方,而是处于中间调解的男方。男方必须明白:婆媳之争的根源是因你而起,你有责任解决这个矛盾;你的家庭是你和妻子的家庭,夫妻关系是决定家庭是否幸福最核心的关系,不该让父母参与进来干涉家庭事务,也和婆媳因什么而争吵,谁对谁错无关。

当然,不是说父母没有说话的权利,他们可以说,但只是建议。即使子女没有采纳父母的意见,也是子女自己的选择,不应该埋怨。父母确实需要划清自己家庭和子女家庭的界限。看不清这一点,中国式家庭的各种矛盾还会继续上演。

也许这样做父母会很痛心,但不这么做,无数代的每个人都会痛苦。对于父母,能讲道理的讲道理,能从其他方面进行情感补偿的进行补偿。有着血缘关系,怎么都能修复。

对于将来也会成为长辈的夫妻也要明白一个道理,孩子始终要离开你,去建立属于他的新家庭。不要把你的家庭置于孩子的家庭之上,他们是独立和平等的。你也不希望看到哪一天孩子对你说不要来干涉他的家庭,给你们的亲子感情留下伤痕吧。

所以,中国式的家族关系组织方式正在社会化大分工社会下逐渐瓦解,看清了这个形势,解决家庭冲突的方向就清晰了。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 婆媳关系成为热谈,古代婆媳关系是怎么样的?
婆媳关系一直是个热门话题。近日,一女子被婆婆连砍十几刀杀害,并对儿子说:“反正她为你生了儿子,传宗接代的工作也是完成了,就没有必要再留在你身边了。”21世纪,还有如此愚昧封建的人,也是少见。将女子视为传宗接代的工具,殊不知婆婆自己也是女性,这种封建愚昧思想究其根源还是要从古代的婆媳关系说起!古代社会是以宗法和伦理立国,古代婆媳之间有着严格的伦理规定。第一,媳妇对婆婆必须恭谨侍奉,《礼记·内则对侍奉公婆的要求讲得很具体:“在父母姑舅之所,有命之,应为敬对,进退周旋慎齐、升降、出入、揖游,不敢喊噫,喷咳欠伸,跛倚,睇视,不敢唾涕,寒不敢袭,痒不敢搔,不有敬事,不敢袒讷,不涉不搬,亵衣衾不见里,父母唾涕不见。”在公婆面前,心有愁事也不敢皱眉,有疾不敢吐,要咳嗽得臾着,总要竖直站立,伸伸腰,斜倚一下都不行,甚至身上有痛痒也不敢搔。第二,公婆对媳妇有绝对的权利。《礼记·内则》说:“父母不悦而挞之流血...
· 浅析中国诗与画的关系
摘要:中国诗歌与中国画虽然是艺术的两个分支,但两种艺术之间又不可避免的存在着密切的联系,存在着很多共通的地方。同时二者又存在着一些不能忽视的差异性,不能完全看做是一种艺术形式。从诗歌的角度,分析了诗和画之间的联系是诗中有画、画中有诗和诗画一体。也分析了二者之间的区别时间艺术和空间艺术的差别、间接艺术和直观造型艺术的差别以及"说得出,画不就"的情况。关键词:诗;画;同一性;区别。在中国艺术史上,诗歌和绘画均占有着很重要的地位,它们彼此之间密切相关,携手并肩地走过了几千年的历史,共同创造了中国艺术的辉煌。诗歌与绘画之间虽然存在着联系,但毕竟是两种艺术手段,它们之间必然又存在着一定的区别。本文主要是从诗歌的角度,简要的分析诗歌和绘画之间的关系。1、诗歌和绘画的同一性苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:"味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。"这一说法不仅...
· 浅析中国诗与画的关系
摘要:中国诗歌与中国画虽然是艺术的两个分支,但两种艺术之间又不可避免的存在着密切的联系,存在着很多共通的地方。同时二者又存在着一些不能忽视的差异性,不能完全看做是一种艺术形式。从诗歌的角度,分析了诗和画之间的联系是诗中有画、画中有诗和诗画一体。也分析了二者之间的区别时间艺术和空间艺术的差别、间接艺术和直观造型艺术的差别以及"说得出,画不就"的情况。关键词:诗;画;同一性;区别。在中国艺术史上,诗歌和绘画均占有着很重要的地位,它们彼此之间密切相关,携手并肩地走过了几千年的历史,共同创造了中国艺术的辉煌。诗歌与绘画之间虽然存在着联系,但毕竟是两种艺术手段,它们之间必然又存在着一定的区别。本文主要是从诗歌的角度,简要的分析诗歌和绘画之间的关系。1、诗歌和绘画的同一性苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:"味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。"这一说法不仅...
· 烽火三国——曹家的婆媳关系
?其实,马超的做法也让人看不懂。作为杂牌军将领,受气吃亏在所难免,能忍则忍,不能忍也得接着忍,没办法,实力不如人。凉州军尽管能打,但董卓的例子摆在那里,政治是他们的短板,又被民意完全排斥,只靠打打杀杀根本成不了气候。马超再厉害也厉害不过董卓,实力和控制力都差得远,但马超还是义无反顾地造了反,甚至丝毫不顾及父亲兄弟等全家几十口人的性命,这让人费解。如果要解释的话,只能说还是太年轻了,这一年马超35岁,由于身边缺乏贾诩这样的一流智囊,马超对形势的判断未必准确,假如存心要造反,那曹操南下荆州才是最好的机会,当初曹操征他的父亲去朝廷任职,干脆不去,直接造反算了,那是一次机会,如果他肯挑头,估计刘表也不会愁死,刘琮也不会轻易投降,后面是什么结果,很难预料。现在,马超想拿人质打悲情牌,其实也有些幼稚,如果曹操先杀了他全家,这个悲情牌是有用的,但如果他先造的反,舆论就会认为是他害死了家人。当然,曹操现在...
· 韦家族成员
简要介绍:韦贵妃(597年-665年),名,表字泽,京兆杜陵县人。韦先嫁隋民部尚书李子雄之子李珉,生有一女,入唐后被封为定襄县主。唐武德四年韦再嫁唐太宗李世民,生皇十子纪王李慎、皇十二女临川公主李孟姜。贞观元年,被唐太宗册立为贵妃,位列四夫人(正一品)之一。永徽元年,封纪国太妃,随纪王出藩。麟德二年去世,陪葬昭陵。长辈曾祖父韦孝宽,北周著名的军事统帅,官至太傅、尚书右仆射、雍州牧,郧国公。祖父韦总,北周骠骑大将军、右宫伯、京兆尹、河南郡公。父亲韦圆成,隋开府仪同三司、陈沈二州刺史,袭爵郧国公。二叔韦匡伯,隋朝尚衣奉御、舒国公。三叔韦圆照,尚隋房陵王杨勇之女丰宁公主杨静徽,为驸马都尉。姑母韦氏,元德太子妃。丈夫李珉,第一任丈夫,隋朝户部尚书李子雄之子。唐太宗李世民,第二任丈夫。堂妹韦尼子,初为王世充儿媳、太子妃,武德四年改嫁唐太宗。子女李椅,李珉之子,生母待考。定襄县主,与前夫李珉所生,下嫁...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信