1.家谱的宗法观念淡化

         过去家谱体现家族宗法观念，更多强调三纲五常族规家法等等类似理念。宗族是一种以父系血缘为纽带的利益群体，过去家族常表现为同一个男性祖先的子孙若干世代聚居在某一区域，按照一定的规范，以血缘关系为纽带而结合成的一种特殊社会现象。以血缘为纽带的宗族，由于传统习俗的力量，加之某些物质、经济力量的联结如族规族训、族田、族公益金等，使它具有多种功能，并能在农村发挥广泛的作用。而旧家谱往往集中体现这些观念。社会的进步、宗族功能的萎缩、工业化城镇化进程都使宗族观念逐步淡化甚至不再是日常生活的重点，人们思想意识的进步也不再限制于家族宗法之中。所以有关的内容也在淡化甚至不再出现。

2.促进社会道德建设，增加家族凝聚和爱国情怀

         家谱吸收传统家族观念中积极的部分，使之成为家庭美德和社会公序良俗的有机组成部分。在各地新修的家谱中都有这些内容的体现。

         热爱家庭：自强自立、勤俭持家、发展经济，注重文化、重视教育、培养子女、提升幸福指数。

         热爱家族：和宗睦族、尊老爱幼、团结友好、互爱互助、知恩图报、尊重邻里、自尊自爱。

         热爱祖国：新修修谱尤其注重记录在抗战期间, 抗日志士的英雄抵御外侮,积极奋起反抗的壮举。对于被日寇杀害的人丁,烧毁的房屋,以及其它抢掠暴行,也要记录在案,晓之后人,强调爱国乃做人大义。

3.遗传学意义

         家谱的优生优育历来是它的一项重要社会功能，比如许多少数民族青年在订婚前，举行一定仪式请双方族内长老背诵家谱，如果在多少代是同一个祖先，那就必须分开，这也是口传家谱能流传至今的一项重要功能。婚姻法也有几代以内旁系血亲不能结婚的限定，既是社会伦理，也是优生优育保证家族健康繁衍的需要。

         现代人类遗传学研究也会用到家谱，比如前段时间复旦大学对曹操后人的分布研究。

4.男女平等

         新家谱重视男女平等的理念，尤其独生子女，也势必引来女儿入谱，顶门立户的需要。这些已经为越来越多的家族所接受。

         对于女性记述项目包括名讳、又名、出生时间，学历、职业等同于男性，还记述了她的籍贯父名，比过去仅写配某氏要详细好多。对女婿要记录籍贯姓名，比过去仅写适某门要详细好多。

         单纯父系血亲家谱越来越少了。

5.家谱的寻根作用

         家谱不仅有助于国内族人寻根，也可以促进全球华人交流, 通过共同的血脉和文化渊源增强台湾同胞海外侨胞的向心力亲和力。

         近三十年来,海峡两岸出现的修谱高潮,近几十年来台湾出现续修家谱的热潮，1987年赵振绩主编的《台湾区族谱目录》就已经收集到252个姓氏10613种家谱，更何况这三十年的进展呢？这些家族都与大陆有着千丝万缕的联系。血浓于水，不是一句套话！台湾的杨氏后人回来寻根找到代县鹿蹄涧。族谱就是实实在在的体现。

         新加坡东南亚华人回来寻根祭祖，往往也要借助谱牒。比如东南亚王氏回太原寻根，我们掀起太原王氏家谱的研究，晋祠建起王氏宗祠。

         即使引进海外投资也有很大一部分是华人华侨。

         所以编修新家谱的过程,也是海峡两岸人民对炎黄血脉认同、对中华民族传统文化认同的过程。它直接促进和丰富了海峡两岸各方面的交流，我们的根在一起。

6.文化价值

         我们中华民族是有着五千年历史的文明古国,正史、方志、家谱是我们优良文化传统。世界历史上几大文明发源地,唯有中华民族历经数千年面不衰,至今屹立在亚洲的东方,成为世界民族之林的重要成员,这与我们中华民族撰史、编志、修谱优良文化传统不无关系。

家谱也有文物价值、资料价值、它往往可以与正史互为印证，前面我们也看到，司马迁修史记好多都使采用谱牒资料而成，可以说家谱比正史更久远，互为表里。

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