家训四要 存心术 天生人而与之心，心中所具精莹洞徹，万理咸具，人一生品地全靠此心作主。心欲为善便是善人，心欲为恶便是恶人。此处一差便有人鬼之分，天渊之隔，可不慎欤。故心要正大光明，毋机械变诈，要宽存慈祥 ...

存心术

        天生人而与之心，心中所具精莹洞徹，万理咸具，人一生品地全靠此心作主。心欲为善便是善人，心欲为恶便是恶人。此处一差便有人鬼之分，天渊之隔，可不慎欤。故心要正大光明，毋机械变诈，要宽存慈祥，毋为谿刻寡恩，休存害人心、忌妒心、贪欲心、谋夺心，心正则鬼神畏焉，不正则天地诛焉。阳明子曰：“种树者必培其根，种德者必养其心。”又云：“破山中贼易，破心中贼难。直须扫却浮云，则太虚自见，撤去虚念，则天理自存。”

端品行

        古者乡举里选，必得贤良方正，孝弟力田之土，由乡国而贡之王朝，夫非以品行之克端欤。人无论通塞，持身务以道义，为闲达。而在上必绝权势，抑奔竞如树声之不附。严嵩、吴悌之不谀忧，言直是望，立万仞使无邪，屏息穷。而在下所守必刚方，所行必正大，进退有度，取与不苟，在一乡为闾党所矜式，若太丘之化及梁上一国，为海内所宗仰，如尧夫之光风霁月，方称为丈夫，可为男子，若一味脂邪韦媚，外金玉而中败絮，宁不为大雅之所鄙欤。

积阴德

        先哲云：积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，使子孙享用无穷，诚有味乎其言之也。周家以忠厚开国，而绵八百之祚，杨震以清慎自守，而子孙累业卿相，非其明效大验者欤。故人惟存心仁厚，力行善事，其身未见荣盛，其后必昌。若存心刻薄，胸日中藏杀机，全无慈祥恺恻之念。此其人将阴德根诛既斩绝无存欲望，其有余福以荣其身，而及其后人者，必无此理。此释家果报之说。吾儒虽不信其诞要，当存此心。

尚礼义

        礼义为立身大间，人不知礼，处富贵则荡检踰间，处贫贱则放纵为非，不独为名教之罪人，抑且为王章所不宥，焉得称为阀阅之家耶？何谓之礼？凡有个规矩准绳，皆谓之礼。何谓之义？凡应事接物，咸当其可之谓义。夫妇有倡随之礼，主仆有尊卑之礼。凡衣冠言动、冠婚丧祭皆有自然规矩，以为范围，则秉礼、守义之士自出其中

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