修谱与承扬传统文化, “前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。”这是在当今寻根问祖的修谱人

在都市炎热的夏季，我们的双眼和咽部常感不适，这是因为我们吸入的气体实际上已不再是纯净的空气，而是包含氮气、氧气与汽车尾气以及工厂排出的各种废气所形成的混合型气体。这些混合气体的分子在阳光照射下正进行着复杂的反应。在大气的组成中，臭氧起着举足轻重的双重作用。而在都市烟雾中，臭氧则主要起着负面作用，它严重地损害了人们的呼吸道，并导致农作物大幅度减产，全球每年由此造成的损失都要超过数十亿美元。但在3万至7.5万英尺高空的同温层，臭氧却对地球生灵起着极为重要的保护作用。由于臭氧具有复杂的双重作用，因此我们不能对臭氧笼统地用“好”和“坏”来形容。臭氧在工业领域的用途极其广泛，是最常用的消毒剂，我们日常饮用的自来水就是用它来清除其中对人体有害的氯。相信不久的将来，我们还会用它来清除食品中的有害物质。此外，臭氧还被广泛应用于医药领域。总之，臭氧是一种值得重视的物质，它的重要性与人类赖以生存的氧气相提并论...

族谱的修谱与续谱（家谱的传承）我们孟姓宗族历来重视族谱的传承，从祖上历代传承下来，一代一代记载着宗族繁衍的脚步，记载着自己的根脉、支系、并建立宗族内部严格的族规。建立传谱制度，前仆后继，力争不使传承的链条断裂。如果宗族的链条断裂了，最大的危害是容易产生宗亲之间近亲结婚，造成下一代的基因缺失，使一个宗族难以传承。因此孟姓族规规定孟姓族人之间严禁通婚。先祖的超前意识，使我们后人受益匪浅，因此我们孟姓家族人丁兴旺，聪明睿智，历代不乏栋梁之才。家谱，是对尊宗敬祖、睦族兴家、明长幼、别亲疏，有着重大意义。家谱就是最好的文字DNA。家之有谱，犹国之有史。家谱之修，上以敬宗，下以收族，传承家族美德,发扬优良传统，透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。参天大树共其根，怀山之水同其源，根深叶必茂，源远则流长。寻根问祖，续传世德，明了亲情，振兴族业，承前启后，继往开来，此乃修编家谱之旨也。...

古代记述氏族世系的史籍称日谱牒。我国谱牒源远流长。早在西周时代，已广为流行。记载上自黄帝下迄春秋时帝王公侯卿大夫世系的《世本》，号称谱牒之祖。西汉后期刘向编校命名的《世本》是二卷，东汉初宋均注的《帝谱世本》是七卷，东汉末宋衷注的《世本》是四卷，通称为古本。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文心志》均有著录。北宋编定的《崇文总目》已不见著录，可见到北宋时已经散失。今本《世本》是后人辑佚而成的。南宋高似孙是第一个辑佚《世本》的学者。清代辑佚《世本》的学者很多，重要辑本有八种。1957年中华书局出版的《世本八种》，已全部收录。从各书征引《世本》的材料看，古《世本》有纪，有传，有表，有世系，有作篇(纪事物起源)，有居篇(纪古地理)等，内容相当全面。《汉书．司马迁传》云："司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉"...

如果说祠堂是宗族意识的建筑形式,家谱则就是宗族意识的文本形式。明清时期,对一个家族来说,最重要的事情就是立祠堂和修家谱,而修订族谱是家族立族之本。《盘山王氏宗谱》说:“立族之本,端在修谱。族之有谱,犹国之有史;国无史不立,族无谱不传。”一般家族无不以修谱为宗祠盛事,宋儒朱熹说:“三世不修谱,当以不孝论。”“谱者,家之大典。巨家大族,雕版刊印族谱;寒微之族,沐手恭抄族谱,使血脉千年不断,千载谱系井然。家族修谱的重要活动都是在祠堂中进行的。作为家族头等大事的修谱工作,包括修谱的计划、编撰的人选、家谱的体例、资料的搜集、费用的劝捐等有关问题,都是族长召集有关人员在祠堂开会议定的。平时对家族成员“生殁葬娶等事”的记载也是在祠堂进行如《武城曾氏重修族谱》、《新州蔡氏家乘》等谱规定,族人要将生子、出生日、死者享年、葬地及娶妇、迁徙等情况一年向祠堂汇报一次,登记在“记年簿”或“备修家谱录”上,以便修谱时...