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中华民族万姓同根

2017-12-20

出处：族谱网

作者：阿族小谱

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中华民族万姓同根, 周朝的“嫡长宗法继承制”与“分封制”，在中国历史上影响深远，是中国姓氏大发

周朝的“嫡长宗法继承制”与“分封制”，在中国历史上影响深远，是中国姓氏大发展的时期，也是中国姓氏的主要来源。要了解中国姓氏的源流，必须清楚周朝的封建多氏。

在我国历史上，夏商周是相互衔接的三代，史学家多以“三代”相称。

夏朝是我国第一个奴隶制王朝。夏、商两代王朝的国家元首，皆称“帝”，而不称“王”。夏朝的帝位一般地由儿子接任，间或也有兄弟接任的现象发生。

在夏朝之后，商殷的帝位大多由兄长接任，再传给弟弟，最后再由最年幼的弟弟传给长兄的长子，或传给自已的儿子，这就是“兄终弟及”或者与“父亡子继”并行的“双轨制”。商殷十七世三十帝中，“兄终弟及”者，计九世十四帝，叔侄相传者四帝，父子相传者十二帝。《史记·殷本纪》记载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子相争或争相代立。”从而造成“比九乱世”的局面。殷商后期，“兄终弟及制”为“父子相承制”所代替。

《史记·殷本纪》有这样一段描述：帝乙的长子微子启生在微地，封为子爵名启。因启的母亲是身份下贱的婢妾，启虽是长子，也不能立为帝。帝乙的小儿子叫辛，辛的生母是正宫皇后，嫡出，所以就就让辛继承了王位。这位帝辛就是使商殷亡于其手的殷纣王。从这段史实说明，在商殷末年，已经确立了“嫡长继承制”。

周族部落源于我国西北高原，在古嬗父时期，还没有建立“嫡长继承制”。古公少子季历继承周国，而太伯（长子）、次子虞仲，先后出奔长江三角洲。后来，在那里建立了吴国。季历传位于其长子姬昌，姬昌又传位于其长子姬发。姬发就是周武王。

公元前１１世纪的２０年代，周武王姬发灭商，建立了周王朝，定都镐京（今西安），并改“帝”为“王”，他便是中国历史上的“千古第一王”。周武王做的第一件大事，就是确立并普遍推广“嫡长继承制”。

周王朝在中国历史上影响深远，有江山３００多年。周天子为了保障周家王朝的江山一统，其王位明确规定“传嫡不传庶，传长不传贤。”周天子作为法律规定，只有嫡长子才是国王或者爵位的唯一合法继承人，庶子哪怕是比嫡子年长或者更有才能，也不准成为继承人。这样，就使弟统于兄。庶子虽然说不能继承王位，但是，他们可以得到次于王位的其他爵位。这一“宗法传制”，各朝历代历历相传，延续近３０００年，直延续到清王朝的覆灭。

一言蔽之，周朝的“宗法传制”，就是“嫡长继承制”。这就是说，其王位只他的儿子中的长子才能继承，以保证江山永远掌握在自已氏族手中。这种“嫡长继承制”，是典型的“血缘传制”，有三个最为显著的特点：

一、传嫡长；

二、传长不传庶；

三、传男不传女。

周朝的“宗法传制”的出现不是偶然的，它是历史发展的必然。

从太昊伏羲氏“正姓氏”“制嫁娶”以后，经过漫长的两三千年。在这段历史时期内，随着男性在社会生活的主导地位，作为“性”的存在，那些男性首脑，已经不再是“一夫一妻”，而是逐渐地“一夫多妻”。历史发展到了周朝，漫长的母系社会彻底被父系社会所替代，父权家长制已经风行天下，“一夫多妻制”已经普遍实行。由于“一夫多妻”，必然会带来许多“副产品”：

一、妻子多了，儿女也多了；

二、儿女多了，是男儿继承王权还是女儿继承王权；

三、哪一个妻子生的儿女继承王权？

这些“副产品”必然要提到议事日程上来了。到了周朝，周王知道江山得来的不易，为保障江山不丢，出台史无前例的“宗法传制”，是理当所然的了。

汉代蔡邕在《独断》中曾经这样记载，“三代”的“一夫多妻制”是这样的：

天子取十二，夏制也，二十七妇。

殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一御女。

周人上法帝喾正妃，又九九八十一，增之合百二十人也。天子取十二女，象十二月，三夫人九嫔。

诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。

卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。

这么众多的妻妾嫔妃，必然会生下一串又一串儿女。这么多的儿女，如果不分个先后秩序，如果不立个规矩，如果没有个章法，在继承王位的问题上，岂不是乱套？岂不带来不可收拾的祸害？这就是周代的“宗法传制”产生的历史背景。

周代的“宗法传制”规定：以母为本进行区别，以子女母亲的身份与出生的先后，把所有的儿子（不包括女儿）分为嫡庶两类。所说的“嫡”者，指正妻为“嫡”，正妻所生的儿子称谓“嫡生”或者称“嫡子”，即是“正宗”的意思。所谓“庶”者，指妾所生的儿子，称谓“庶子”或者称“庶出”。“嫡”为“大宗”，“庶”为“小宗”。

对于“嫡”与“庶”又有严格与具体的规定和称呼：

一是正配，称妻。

妻所生的长子，一般称谓，在２０岁，称三哥；宗法称谓，称嫡长子，继承人为嫡子。

妻所生的次子，一般称谓，在１４岁，称六哥；宗法称谓，称嫡次子，在继承权上，称庶子。

侧室称妾，妾所生的儿子，下列称谓：

第一妾所生的长子，一般称谓，在２５岁，称大哥，在宗法称谓上，称庶长子，没有继承权。

第一妾所生的次子，一般称谓，在１９岁，称四哥，在宗法称谓上，称庶三子，没有继承权。

第二妾所生的长子，一般称谓，在２２岁，称大二哥，在宗法称谓上，称庶次子，没有继承权。

第二妾所生的次子，一般称谓，在１５岁，称五哥，在宗法称谓上，称庶四子，没有继承权。

诸侯的嫡长子宗法明确规定可以当国君，一姓之祖，又是一国之祖。姓也只有嫡长子才能继承，虽经百代而不变。这就是所谓的“大宗”。又因为“别子为宗”的规定，“别子”虽然不能继承君位，但“别子”是世君的兄弟，尽管名份上有尊卑，一般地都被分封到采邑，成了卿大夫，别立一氏成了新氏的始祖。而其别的其他庶子，再立别的氏，被分封到乡、亭为氏。这样以来，在政治上，形成了一张巨大的统治“天网”，以姓氏的宗法分布开来，具体说就是：

周朝天子，姬姓－－－嫡长子，姬姓。

天子的庶子（别子），诸侯国君。

诸侯的嫡长子（大宗）－－－继承君位承姓。

诸侯的庶子（小宗）的庶子Ａ，为卿大夫，被子分封到Ａ邑，以Ａ邑的封氏；

诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｂ，为卿大夫，被子分封到Ｂ邑，以Ｂ邑的封氏；

诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｃ，为卿大夫，被子分封到Ｃ邑，以Ｃ邑的封氏；

卿大夫Ａ的嫡长子（大宗），继承卿大夫，继承Ａ氏。

卿大夫Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到甲乡，以乡为氏，为甲氏；

卿大夫Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到乙乡，以乡为氏，为乙氏；

卿大夫Ｂ的嫡长子（大宗），继承卿大夫，继承Ｂ氏。

卿大夫Ｂ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到丙乡，以乡为氏，为丙氏；

卿大夫Ｂ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到丁乡，以乡为氏，为丁氏；

卿大夫Ｃ的嫡长子（大宗），继承卿大夫，继承Ｃ氏。

卿大夫Ｃ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到午乡，以乡为氏，为午氏；

卿大夫Ｃ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到已乡，以乡为氏，为已氏。

在如此周代的宗法制度下，仅一个诸侯国君之下，就产生了Ａ、Ｂ、Ｃ、甲、乙、丙、丁、午、已等多“氏”。这些“氏”，无论是以国为氏，无论是以邑为氏，以乡为氏，以亭为氏，都是乡大夫、士等贵族，即使是级别最低的“百工”，也非是一般下层的“奴隶”或者“平民”。而只是在贵族统治阶级中的等级不同罢了。周代如此的统治程序，一四七列，三六九等，可谓“壁垒森严”。从这里我们可以看出，在西朝时代的“姓”与“氏”，其具体内容与远古比较，已经发生了内容的变化，成为周王朝统治人民的工具。

顾炎武在《日知录》中这样说道：“最下者庶民，庶民者无氏，不称氏者称名．．．．．．者氏类族也，贵别也。”

“氏”是有爵位的贵族统治阶级的称号，家庭出身成了是不是贵族的根本与标志，社会地位完全由家庭出身决定。不是贵族出身的庶人，不是一代没有“氏”，而是世世代代得不到“氏”；出身贵族家庭，子子孙孙都可以得到“氏”，而且永远是贵族。郑谯在《通志·氏族序》中对先秦“三代”的“姓”与“氏”作了精辟的论述。他说：

“‘姓’与‘氏’分而为二。男子称‘氏’，妇人称‘姓’；‘氏’所以别贵贱，贵者有‘氏’，贱者有名无‘氏’。”

郑氏说得再确切不过了。正因为“氏”这么“贵重”，那些贵族的名字，首当其冲的就是突出“氏”；而那些没有氏的名字，只要一听就明白是平民百姓。三代时的名字这样排列：

男子的名字：氏－－－行辈－－－名（或者字）－－－性别（为父或者甫）

女子的名字：夫国家名－－－行辈－－－本姓（或者字）－－－性别（为母或者女）

这些都是严肃场合使用，男子名四个字，女子名五个字，显然是不太方便。在实际日常生活中大多实用简称，也就是行辈加名（或者字加）。诸如以诸侯封国名为“氏”的名字“齐环（郑灵公）”，以卿大夫及其后裔受封邑名为“氏”的名字“屈原”，以居地为“氏”的“西门豹”，以官名受封的“少师庆”，以祖先的名字或者以谧号为“氏”的“孔丘”等等。

这样以来，以远古的“姓”与“氏”和三代的“姓”与“氏”，虽然字是同一个字，但是具体内容，就有了的本质区别。

远古的“姓”是用来表示氏族与氏族全体成员“祖”或者说“源”的集体标志，同姓不通婚。其“氏”是用来表示“宗支”或者说居地的标志，男子称“氏”。而在西周以来的“三代”，“姓”“氏”却成了统治阶级用来统治天下的“工具”。

周王朝始行了“宗法传制”，创立了中国的“分封制”，这就是中国历史上的“封建社会”。周王朝为了百姓防止造反，周朝法律规定：

第一、周王朝的国王以京都镐京（今西安）为中心，沿渭水下游与黄河中下游划出了一大片土地，建立由国王直接统治的特别行政区。这个特别行政区，称之谓“王畿”。这就是周王朝的“核心”区域。

第二、周王朝把“王畿”以外全国所有的土地，划分为大小不等的若干块土地，分封给建国有功的各路诸侯。这些封国的面积都很小，实际上是一个个城堡似的各个军事据点，以此为中心，军事控制周围地方，二三十个封国加起来的总面积也没有“王畿”之大。这样以来，就保障了周王朝对封国的绝对控制。诸侯封国如“群星伴月”一样，环绕保护着周王朝的“王畿”，以保证周王朝的安全。

不唯如此，为了江山的铁统，周王朝又“封建诸国”，这一手也更厉害。其“封建诸国”分为“同姓封国”与“异姓封国”两种：

“同姓封国”是属于血缘关系的封国。

凡是周王朝姬姓的王亲贵族，人人有份，个个封国，都能得封一块土地，得封一国。因同为一姓，称谓“同姓诸侯国”。这是把天下人人共有的土地，以国法的形式划分到个人私有名下的开始。在周初，先后分封了７１个诸侯国，其中，周武王封其兄弟立国的有１５人，姬姓立国的有４０人。

王季之兄太伯、仲雍的后人封于吴（今江苏省苏州）；文王之弟虢仲、虢叔分别封于：

东虢（今河南省荥阳东北）；

西虢（今陕西省宝鸡东）。

文王之子分别封于：

管（今河南省郑州市）；

蔡（今河南省上蔡西南）；

猿（今山东省汶上西北）；

霍（今山西省霍县西南）；

卫（今河南省淇县）；

毛（今地未祥）；

聃（今湖北省荆门东南）；

郜（今年内山东省成武东南）；

雍（今河南省修武县西）；

曹（今山东省定陶西）；

滕（今山塍县西南）；

毕（今陕西省咸阳西北）；

原（今河南省济源西北）；

郇（今山西濞临猗西南）。

武王之子分别封于封于：

晋（山东省翼城西）；

应（今河南省平顶山）；

韩（今山西省河津县西北）。

周公之子分别封于：

鲁（今山东省曲阜）；

凡（河南省辉县西南）；

蒋（今河固始县西北）；

邢（河北省邢台）；

茅（今山东省金乡西北）；

胙（今河延津县北）；

祭（今河南省郑州市东北）。

召公之子则封燕（今年内北京）。

平定武庚叛乱以后，周公摄政时期，又封周王朝王室弟子２６国。

“异姓封国”分为两种情况：

第一种情况是对有功之臣的封国，像姜子牙封到齐国（山东省临淄）。

第二种情况是封一些既不能征服，又要防止他们作乱的部落，实行政治上的安抚。诸如夏王朝的后裔东楼公（姬姓），被封到杞国（今河南省杞县）。已经灭国的殷纣王之子武庚（子姓），封到宋国（今河南省商丘）。后来，武庚与管叔、蔡叔作乱，被周成王平定杀了，改封殷纣王的庶兄微子启为宋国国君。

周王朝的“封建诸国”，结束了中国千古如林的“部落”的存在，“告别”了人人公有的“大家”。从此之后，“部落”为“封建国家”所替代，人类３００万年存在的部落，在中国大地上消失了，人类进入了“封建国家”。

在周王朝，诸侯各国直属周王朝直接管辖，周王一人决策天下。这里再也没有生产资料人人有份的“公有制”。从周朝立国的那一天起，这里变成了“国家”。所谓“国家”是以“国”为“家”。“家”是私有的标志，那么“国家”就是以把“国家”私有了，“国家”的概念就是私有的概念。“国家”成为私人的了。

在周朝，周天子封的这些诸侯国，为便于管理，其面积有大有小，因而诸侯国国君的地位有高有低。所以，周王朝封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五个等级。而且，五级之下还有“第六级”，称为“附庸国”。“附庸国”的面积更小，附庸于附近较大的诸侯国。这“五级爵位”规定也非常严格。其地域公国５０平方公里，侯国３５平方公里，伯国小于侯国，子国２５平方公里，男国的面积更小，那些附庸小国还不满２５平方公里。因此，西周初期的诸侯国的面积是很小，跟部落没有多少差别，因为当时的人口不过１３７０多万（见赵文林《中国人口史》）。

周王朝在三百多年（公元前１０６６年－－７７１年）间，对其各路诸侯直接分封，叫着“封建诸侯国”。除此之外，还有一种更厉害的分封，这就是诸侯的分封制。这些诸侯也学着周王室的“王畿”，也只管诸侯国的“中心地域”，把其“中心地域”以外的其它土地，像周王朝分封诸侯国一样，再分割给他的“亲属”－－嫡长子以外的庶子等辈，称之谓卿大夫。这一类封地称之谓“采邑”。卿大夫得了土地，也学着诸侯的办法，再分割给其亲属——嫡长子以外的庶子等辈，叫着“士”，称着“禄田”。由以上叙述我们可以看出，在周王朝，其分封建制形成了以周“王畿”为中心的统一等级分封系列，其中有三个环节：

第一是周王朝的直接分封，周天子分封诸侯国；

第二是由诸侯国君再分封，由国君分封采邑；

第三是由卿大夫再分封，由采邑分封为禄田。

周王朝以“王畿”为中心的统一分封系列，具体的体现了周王朝的嫡长宗法继承制的严密性：

周天子的继承人：大宗－－嫡长子继承王位，众庶子为小宗－－分封为诸侯；

诸侯的继承人：大宗－－嫡长子继承诸侯国君位，众庶子小宗－－分封为卿大夫；

卿大夫的继承人：大宗－－嫡长子继承卿大夫，众庶子为小宗－－分封为士。

周王的“宗法传制”，直接导致了国土的“分封制”。国土以层层严密分封的诸侯（公、侯、伯、子、男）、卿大夫、士等组织罗网，明确了大一统的嫡长子继承王位、国君位，保障了王权世世代代的血族统治，以把所有的各层庶子分封出去，保障了天下尽可能性的安定，为周朝江山的稳定打下了坚实的社会基础。

周朝三百余年，把大国分封成大大小小的诸侯国，诸侯国又分封为众多卿大夫采邑，采邑又分封成无数禄田。这样，表面看来五彩缤纷，实际上是血族统治，天下一家，天下一姓。

关于周朝“氏”的本意，《礼记·丧服小记》具体解释了周代宗法的主要内容：

“别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故尊宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。”

这一段话，可以说是解释周代“氏”的一把钥匙。文中所说的“祢”即是“父亲”。

诸侯国国君的嫡长子继承其父当了国君，国君的庶子，也就是国君嫡长子的弟弟之辈，也称“别子”。这些“别子”没有权利继承君位，必须分立出去自成一家，获得新氏，成为这一家支新氏的始祖。这就叫着“别氏为祖”。

“别子”的嫡长子，继承新氏家支，又成为新氏宗派的大宗，这就是“继别为宗”，又叫“大宗”。

只要这个新的同氏宗派存在，大宗作为同氏宗派的元首与代表的地位就永远不变，这叫着“百世不迁其宗”。同宗派奉之为“宗子”。

“别子”除其嫡长子之外，当然会有其他的儿子，即是庶子。“别子”的长子、长孙、长曾孙等等，也都会有庶子，这些庶子系数属于小宗。这些小宗各继承其第一代庶子，各代继承其父（祢）。所以说“继祢者为小宗”。“小宗”超过了五世（五代），就没有了丧服的规定，这就是“五世则迁”之说。

正因为有“五世则迁”的规定，小宗只奉继高祖、曾祖、祖、父（祢）四世传宗的小宗，而高祖以上超过五世的小宗不再尊奉。这样，每增添一位后裔，他们所尊称的小宗，就相应发生了一次变化，这就叫着“祖迁于上，宗易于下”。

至今，一般人只知道自已的高祖、曾祖、祖与父（祢），而不知道自已的远祖，大概与此也有关吧！

周朝的“嫡长继承制”又法定，同氏宗派的大宗不能绝户，而小宗可以绝灭。例如周公旦是诸侯鲁国的国君，当他回朝庭任职以后，就由他的嫡长子伯禽到鲁国继承君位，是为鲁公。鲁公的弟弟（别子），必须分出自成一家，建立新氏。所以凡被分封到凡地，成为了凡氏的始祖；伯龄分封到蒋地，成为了蒋氏的始祖；他的四弟被分封到邢地，成为了邢氏的始祖；胙侯分封到胙，成为了胙氏的始祖，后来又改为作氏；茅权分封到茅地，成为了茅氏的始祖。他们各自的嫡长子又继承新氏家支，将氏传承下去。

“别子为祖，继别为宗”，是周朝的宗法，同时，也是各式各样的新氏所产生的根本原因。

人越来越多，宗族越来越大，随着子子孙孙繁衍越来越多，聚族而居不利于群体生活，在一块土地上不能容纳那么多人在一起生活。于是，人们不得不分迁居于外。这不仅是生活的需要，同时，也是统治阶级统治天下的需要。这就必应势产生了分封，分封就是“封建”。这也就是“封建社会”的名词的来历。

随着历史的脚步前进，时代的发展，后来由于诸侯国、采邑（邑、关）、禄田（乡、亭）的地名转变成了“氏”。有的以国为氏，有的以邑为氏，有的以关为氏，有的以乡为氏，有的以亭为氏，有的以地为氏。于是，各式各样的氏在中国大地上出现。遂之，姓氏也就绚丽多彩起来。

由于“封建”的产生，那些分殖于外的人，无论是以国为氏，无论是以邑为氏，还是以乡为氏，还是以亭为氏，还是以地为氏，中华民族的传统美德皆不忘本，相互联通，这是人群生存的需要，这就产生了宗法。我国古来有“有分土、无分民”的说法。这就是说，有分土，则有胙土命氏产生新氏的分封；无分民，那是因为同出于一个祖先，同根共祖，都是受治于大宗之下的宗子。

我们可以看出，“氏”非同小可，“氏”的分化与演变，已经成为周朝宗法分大宗与小宗的名号。同时，我们还可以看到，这是周天子得王以后，对所得权力再分配的一种形式，是的一种统治方法。我们还可以看到，新氏族产生又是一宗，他们也在发展。人口不断增加，同氏族人数增多之后，又不能相容，又不得不进行分殖，再开辟新地，再次分出去自已的同氏。随着人数的增多，又进行分支，以致发展无穷，复加如此。子生孙，孙生子，子子孙孙，发展下去。如像一棵大树，干生枝，枝生叶，一氏家族生发开去，遍地开花，布于天下。

“别子为祖，继别为宗”的法定，使各地分散的子子孙孙都尊奉第一代获得新氏的先祖为“开氏始祖”。这样，“氏”就成了表示第一代分出去的支系及其后裔的“姓”。如周公旦氏族：

周公姬旦的嫡长子伯禽是鲁氏始祖。

周公姬旦的庶子即别子被分殖出去：

其别子凡伯分封到凡地，是凡氏的始祖。

其别子伯龄分封到蒋地，是蒋氏的始祖。

其别子第四子分封到邢地，是邢氏的始祖。

其别子胙侯分封到胙地，是胙氏的始祖。

其别子茅叔分封到茅地，是茅氏的始祖。

这样的后果，作为“姓”生发开来，作为“氏”也普遍开花了。当然，这是一个“姓”与“氏”大发展的时代了。

说到这里，我们不难看出，在周朝的“始祖”概念、“姓氏”概念与远古的相比已经发生了演变。例如太昊伏羲氏之后，“次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五代，皆袭伏羲之号。”说的是从柏皇氏至无怀氏这十五代皆袭伏羲的“风”姓，“始祖”是太昊伏羲氏不变，“风”姓也不移。而在周朝的“始祖”“姓氏”就与太昊伏羲时代说的实质就大不相同了。

吕思勉在《中国制度氏·宗族》中这样说道：“人类既知的统系，必有所以表示之。时曰姓、氏。姓所以表示女系，氏所以表示男系也。然及后来，男子之权既增，言统系者专以男为主，姓亦改从男。特始祖之姓，则从母耳。周制，始祖之姓曰正姓，百世不改。正姓而外，别有所以表示支派者，时曰庶姓，庶姓即氏也……（《大传》）注：姓，正姓也。始祖为正姓，高祖为庶姓。疏曰：‘正姓，若周姓姬，齐姓姜，宋姓子。庶姓，若鲁之三桓，郑之七穆。’盖正姓所以表大宗，庶姓所表小宗也。”

如此之宗法，每一个人既是自已祖先的后裔，同时又是自已后裔的祖先。也即是周朝每一个被分封出去的同姓诸侯，既是与周天子同姓，同是姬姓的后裔，同属一宗；同时，他们以各自的封地为国名，则成了被封各小宗及其后裔，即以国为氏。他们即是大宗的分支，又是各分支的开氏始祖。周朝如此宗法纽带，把周朝从宗法上成为一个“大氏族”“大家族”“大家”。说起“家谱”，他们是同根共祖，同出一源，百姓同根。我们下面看一看周朝姬姓分封支系的开氏始祖：

姜源－－后稷－－周太公古嬗公父（同一父性始祖）：

周太公古嬗公父被分出去的支系开氏始祖（别子为祖）：

（１）长子太伯－－吴氏开氏始祖；

（２）次子仲雍－－吴氏传代始祖；

（３）三子季历－－昌（周文王）

周文王姬昌被分出去的支系开氏始祖（别子为祖）：

（１）伯邑考；

（２）武王发；

（３）管叔鲜，管氏始祖；

（４）周公旦；

（５）蔡叔度，蔡氏始祖；

（６）曹叔振铎，曹氏始祖；