传统文化与修谱共勉共存,“前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。”这是在当今寻根问祖的修谱人中

传承传统文化、弘扬知青精神——在第三届衡岳知青大聚会会议上的讲话尊敬的各位领导、各位来宾∶你们好！亲爱的知青兄弟姐妹们∶昔日知青聚一堂，百感交集喜气洋。千言万语话不尽，心心相印诉衷肠。鄙人作为南岳曲艺家协会的会长和衡岳知青的发起人，首先要衷心感谢各位领导和嘉宾在百忙之中莅临大会指导。同时，还要感谢广大知青兄弟姐妹们的大力支持和热情参与。在此，谨代表南岳曲协和衡岳知青联谊会并以个人的名义，向诸位领导、嘉宾和知青朋友们表示诚挚的谢意和崇高的敬礼！在这寒风萧瑟的孟冬时节，我们这些特殊年代里的特殊人群，欢聚在闻名遐迩的天下南岳。不谨勾起了我们对逝去的青春时代美好而又心酸的往事回忆。我们可以骄傲自豪地向世人宣布∶我们无愧于时代，无愧于祖国，更无愧于史无前例、惊世骇俗的“知青”这一神圣而又响亮的名字。正因为我们都有一个共同的名称——知青。便才有了我们来之不易的第三次大聚会。共同的经历、共同的志趣把我们...

《阮氏宗谱拾遗》“阮”，宋版《百家姓》中排第130位。据2007年相关数据显示，阮姓人口约占汉族人口0.05%，排名第189位，以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占阮姓人口的57%。扬州阮氏自明神宗时期从淮安迁入，至今已近五百年，子孙繁衍十八代。然而一百多年前，阮元编修的《扬州阮氏族谱》却下落不明。昨天上午，阮元后人阮衍喜讲述了族人数十年来寻找家谱的历程，以及扬州阮氏一族的前世今生。1以国为姓阮氏明代迁至扬州阮衍喜告诉记者，阮姓源于偃姓，出自皋陶氏之后商朝诸侯阮国，属于以国名为氏，这是中华阮氏的主要起源。“皋陶有后裔子孙在商王朝时期被封在阮国（今甘肃泾川）。商末，西岐西伯侯姬昌率军灭阮国，后来阮国后人便以国名为姓氏，称为阮氏。”“据我父亲的父亲用数年时间寻访宗亲，整理成册的《阮氏宗谱拾遗》中记载，阮氏系出陈留，南宋时迁至江西临江府清江县，明初居于淮安府。明神宗时，我们这一支脉的...

族谱的修谱与续谱（家谱的传承）我们孟姓宗族历来重视族谱的传承，从祖上历代传承下来，一代一代记载着宗族繁衍的脚步，记载着自己的根脉、支系、并建立宗族内部严格的族规。建立传谱制度，前仆后继，力争不使传承的链条断裂。如果宗族的链条断裂了，最大的危害是容易产生宗亲之间近亲结婚，造成下一代的基因缺失，使一个宗族难以传承。因此孟姓族规规定孟姓族人之间严禁通婚。先祖的超前意识，使我们后人受益匪浅，因此我们孟姓家族人丁兴旺，聪明睿智，历代不乏栋梁之才。家谱，是对尊宗敬祖、睦族兴家、明长幼、别亲疏，有着重大意义。家谱就是最好的文字DNA。家之有谱，犹国之有史。家谱之修，上以敬宗，下以收族，传承家族美德,发扬优良传统，透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。参天大树共其根，怀山之水同其源，根深叶必茂，源远则流长。寻根问祖，续传世德，明了亲情，振兴族业，承前启后，继往开来，此乃修编家谱之旨也。...

古代记述氏族世系的史籍称日谱牒。我国谱牒源远流长。早在西周时代，已广为流行。记载上自黄帝下迄春秋时帝王公侯卿大夫世系的《世本》，号称谱牒之祖。西汉后期刘向编校命名的《世本》是二卷，东汉初宋均注的《帝谱世本》是七卷，东汉末宋衷注的《世本》是四卷，通称为古本。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文心志》均有著录。北宋编定的《崇文总目》已不见著录，可见到北宋时已经散失。今本《世本》是后人辑佚而成的。南宋高似孙是第一个辑佚《世本》的学者。清代辑佚《世本》的学者很多，重要辑本有八种。1957年中华书局出版的《世本八种》，已全部收录。从各书征引《世本》的材料看，古《世本》有纪，有传，有表，有世系，有作篇(纪事物起源)，有居篇(纪古地理)等，内容相当全面。《汉书．司马迁传》云："司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉"...