1、什么是成功当人到中年的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，配偶体贴，孩子听话，有一份比较喜欢的工作，不必成名，也不必发财，不必老要看人眼色行事，做想做的那个自己，这就是成功。2、什么是快乐因癌辞世的复旦大学教师于娟，在生前日记写道：在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，换什么豪车，和相爱的人在一起，蜗居也温暖，自行车也快乐！3、你的价值在哪假如你病倒了或者猝死了，你服务的单位会第一时间找到人替代你，一切如常运作，你没想象得那么重要；而你的父母、家人、爱人孩子的天会塌下来，你对于他们才是最重要的。所以再别秉持什么自己有病不去看；适度工作，多陪家人，爱惜自己，过正常的日子。4、什么是幸福家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边...

这些人、这些故事有一个耀眼的共通之处，赴死的这些人都不是为了应和外在的什么压力，不是被别人、被社会逼着去自杀的。用这种方式赴死，是他们自主的选择。换句话说，他们不是“礼教杀人”之下的牺牲者，不是死于礼教的压迫之下。那是他们的个人选择，而即使是如此极端的选择，在那个时代都是被尊重的。孔子从柴高逃离卫国的选择意识到“子路死定了”时，他的心情是担忧的、难过的，然而其中既没有对子路的选择，也没有对柴高完全相反的选择，有任何责备之意。他只是知道，子路一定会做出这样的选择，那是子路自认作为人的原则。只要好好读过《论语》，你就会知道孔子弟子个个都有不一样的个性。这又显示了春秋时代的另一个后来在中国历史中被掩盖、遗忘了的特色，那就是强烈的个人个性发展的时代。这也符合迪尔克姆在《论自杀》书中的主张——个人精神越强，越是强调个人主见的社会，自杀现象越普遍。虽然孔子看重礼，但他所说的礼真的不是后来的礼教。礼教是...

复活节是为了纪念谁复活节是纪念耶稣复活，也是基督教最重要的一个节日。据圣经记载，上帝的儿子耶稣降生在马槽里，当他三十岁的时候，挑选十二个学生，开始传道工作。三年半中，他医病、传道、赶鬼，帮助各样有需要的人，将天国的道理说给人听。一直到上帝所安排的时候到了，耶稣基督被门徒犹大出卖，被捉拿、审问，被罗马兵丁钉死在十字架上，临死前曾预言三日后必复活。果然在第三日，耶稣复活了!按圣经的解释，耶稣基督乃道成肉身的圣子，来世上为要赎世人的罪，成为世人的代罪羔羊，这也是为什么复活节如此重要了。耶稣虽然像犯人一样被钉十字架，他死并不是因为他有罪，而是要按上帝的计划替世人赎罪。他从死里复活，表示他为我们赎罪成功。任何人只要信靠他，向他认罪，就可得上帝赦免。而耶稣的复活，代表他胜过了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永远和耶稣在一起。因为，耶稣仍然活着，所以他听得见我们向他的祷告，会看顾我们每天的生...

探索历史足迹，讨论历史话题，关于“何进被宦官杀了之后，谁成为了朝官首领？”的相关问题，相信大家都很感兴趣。?何进被杀，留下了一个谜。宦官们的情报是哪里来的？谁给宦官们通的风报的信？从何进杀宦官的计划，到这一天何进到宫里来的时间、路线，宦官们似乎都事先很清楚，所以让何进死得很顺利。太顺利的事，就不由得不多想。这个谜团还没有解开，下来的事更让人得多想了。何进被杀后，他的人头被扔出宫来，守候在宫外的吴匡和张璋才知道大将军已遭不测。史书的另一个说法是，张让、段珪等人杀了何进后，还试图发动政变，扳回这一局。他们伪造诏书，撤销袁绍的司隶校尉职务，由原太尉樊陵担任司隶校尉，原宫廷事务部部长（少府）许相为河南尹。天子的诏书须由设在宫里的朝廷秘书局（尚书台）发布，尚书台的秘书们不敢相信，他们提出要见大将军本人再说（请大将军出共议）。宦官们把何进的脑袋扔给尚书台的秘书们看：“何进谋反，已伏诛了！”宦官们的伪诏...

北宋时期，城市房产出租业发展十分迅速，出现了专门的管理机构―店宅务。店宅务所负责的一项重要工作就跟公租房有关。宋朝的公租房到底有多少?什么样的人才能住?宋朝在管理公产房方面由店宅务处理，这个机构除了负责收租金、修缮闲置房屋这两项业务，还有个最实惠的活儿——管理没收的户绝房产。如果一个家庭断了香火，等于这个家庭一个人都没了，房产就由身为国家行政机关的店宅务收到名下作为公产房管理。这也是公租房的重要来源。宋真宗初年，开封有公租房“二万三千三百间”，宋神宗时的开封“店宅务管赁屋一万四千六百二十六间，空地六百五十四段，宅子一百六十四所”，从中可以看出公租房既有屋子，也有居住面积相对较大的宅院。其实，住进公租房的并不是经济最困难的人。在宋朝，鳏寡孤独还有经济困难乃至因受灾而逃荒的流动人口，一般都被政府安置在福利机构和救济机构。至于公租房面向的对象，大致是咱们如今所说的“夹心层”，那些游离在保障与市场...