据说，蚂蚁和恐龙是同时代的生物。庞大的恐龙早已灭绝，而小小的蚂蚁却依然生生不息，遍布这个星球的每一块土地。然而值得思考的是，人们似乎更想复制恐龙的庞大，而很少有研究蚂蚁的生存智慧。

蚂蚁是如何生存和传承的呢？

过年，是一年中与家人沟通最多的日子。昨天，收到了二哥发来的几本家里的藏书照片。照片是爷爷的手抄医书。（如图，图章中的玉景是爷爷的名，彩章是爷爷的字，本文图片所示均为爷爷手迹）

一刹那，我的心凝固了。因为在我的印象中，家里的藏书在上世纪那场革命抄家时被烧毁怠尽。奶奶生前多次跟我讲起过那段经历，说家里成份不好，为了避免被划为资本家，不得不放弃曾经的积累，逃到乡下避难。办私塾、开祖传的中药铺，但由于买了几亩薄田，又要面临被划成地主成份的命运。------，家里屡遭抢劫-----，后来又逢“运动”，爷爷也在全副武装人员的监督下在十字路口烧他的藏书，父亲负责从书房往烧书地点搬运书籍，奶奶坐椅子上无助地流泪。爷爷没有一句话，沉默地烧完他的书，起身回家，吐血而逝。奶奶说她揣在大襟里几本，早已不知下落。我小时候也从未在家里的书房里看到过如此珍贵的手抄本医书。如今突然看到，那种震撼，无以言表。

于是不免想起，现在商界流行的一个课题----家业的传承。

那些创业的企业家们都会面临基业长青和事业传承的双重问题。对于拼搏的创一代来说，生存不是最大的难题，传承才是最挂心的。到底该传给后代什么？怎么传承才代代有效？相信每一位有思维深度和广度的人都知道，财富传承、事业传承都必须伴随着精神的传承，没有精神在其中，事业、财富的传承是不可持续的。古人说“富不过三代”，是有道理的。

我们家的情况并不属于此类大富大显。世世代代，不官不商，只是一个平凡的读书人家，世传的中药铺朴素无华，典型的“书箱对药柜”。经历战乱，流离颠沛，但却在每一次劫难中重生并延续下来。而现在的很多辉煌企业中，每年都有大量的倒闭，生死就在瞬间的感觉。2008年，政府出台了四万亿的刺激计划，新业态（以资本金融创新为主的）公司如雨后春笋般一样的气势磅礴，但随后的一个货币紧缩措施，又有无数新企业魂丧资金链，我们经常看到“企业家跑路”、“跳楼”、“”等等，我是研究信仰和幸福感关系的，关注企业家的幸福与信仰的内在关系，从表面看是外在环境造成了这些企业的生死与荣枯，但其实，功利思维和急于求成、求大、求强的心态，是最不可忽略的因素。

如果一个组织，面对当下的颠簸都不能生存下来，那么又如何传承下去？

春节前，欧洲商学院的孙先生来天津，向我介绍了他们做的一些项目，其中有一个案例讲的是德国那些存在了150年的企业，有一家甚至传承了300年。我直观的总结了这些家族企业的一个共同特点就是：规模不大、业务单一、有精神沉淀。我们也经常看到报道说日本有些面馆存在100年以上，有一家点心店居然承传150年。而昨天，在小区的电梯里，我还看到天津“泥人张”宣传照，说是现传到第六代了，一般人看来，捏个泥人而已，但作为家族事业，也传过了百年。

我想这是很多风头浪尖上正追求“效应最大化”的企业家应该思考的，所谓“风头不可出尽、才不可展尽、福不可享尽”，古人不是瞎说的。不要透支属于后代的东西，留下一些空间给他们拼搏，也是一种厚德积累。我们把煤矿挖空烧完、把稀土挖光卖尽，河里没水，山上没树，搞得水不能喝、奶不敢喝、空气无法呼吸------，到底该留给后代什么呢？

从看到爷爷手迹的一刹那，我忽然知道了什么是永恒。精神，虚无的精神，才是可以永恒相传的。整理并手抄全部的医药经典，这是怎样的一种敬业情怀？该付出多少年的勤奋才可以完成？要有多少毅力才可以代代坚持？在对医学和医药学经典的阅读、背诵、整理、抄写的过程中，医术的提升、医德的积累，岂是外人可以体会的？字里行间，透着对事业的虔诚，对疾病的重视，对病人的同情，对医学和医药学的敬畏-----这，就是敬业精神，当理解了这些时，后世子孙对尘世间的功利浮名是兴趣不起来的，这可能也是我们家中药铺得以世代相传的真正原因吧。

其实每个家庭都自己的敬业精神，无论从事什么行业或职业，那些勤苦的人们靠自己的努力维持生存，不偷不抢、不贪不妄，不走“捷径”，不昧良知，每一分钱都源自勤奋和智慧，养育儿女，生生不息，就是一种敬业和美德。而无论哪家的敬业文化，都好于昨天晚上在央视春晚上虚拟疯传的“敬业福”，浮躁和膜拜永远都是敬业的人所不为的。“高坟头儿上添土”这样的俗事，不该是央视这样媒体的强项，但却做成了独门专业，做得如此赤祼和低俗，缺少起码的艺术修饰。“替穷人说话，为富人办事”成为新时期的官场哲学时，社会的价值观的扭曲就不是件奇怪的事。“让一部分人先富起来”、“让富的人更富”这一逻辑成为一种趋势时，民众的趋炎也就可以理解。只知道坚持“黑猫白猫”理论（哪怕那是对天理人道的违背，对规则的无视，对契约文明的践踏），而完全不思考原创人的警告：如果改革导致两极分化，改革就算失败了。社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。（邓小平，《搞就是走资本主义道路》1985）

节前，听一个朋友说他某某圈内的朋友在健身，一定练到68公斤，因为马云68公斤了------因为关系不错，依我从前的性格，可能就顿时就会调侃加讥讽，但在信仰加持下，现在的我一言不发地思考这一现象背后的原因，很多男人都想成为马云的原因，哪怕是相貌和体重也得向马云看齐，这到底是为啥？看看沟通气氛尴尬，于是我笑笑说：“换个话题呗？”

去年夏天，读河南中医学院大二的小侄儿孝慈来天津。看到他背诵的第五本《伤寒论》破烂不堪（如下图），我深受感动，如今这个年头儿，能把一部经典读烂几本儿的孩子，是值得尊敬的。

当我问起他大学毕业后的志向时，孝慈平静地说：

“做个好医生”

我接着问：“怎么个好法？跟姑姑说说你想成为怎样的好医生？”孩子的回答清晰而简洁：

“给人治好病，让人少花钱”。

给人把病治好，让人少花钱。这本是一个医生最起码的医德，在当今社会里，却成了一个医学专业大学生心里的至高标准。这是什么世道？经常见媒体有医患关系紧张的报道，专家说一个重要的原因是，医院秉持“让人多花钱”的原则，因为医改后有业绩考核压力。

我的小侄儿显然并不知道当医生还有这样的业绩压力。幸运的是这孩子不需要有那样的压力。因为他说想回到自家诊所去。于是我想起了《家训》第一条：

行医之家，治病救人，不可有功利心。

这句话如此平淡朴素，但为什么祖上会把这句话列在家训第一条，如今有些明白了。原来功利心是基业常青的大忌。

未来的世界变成什么样子，我们无法预知。但留给后代至善至美的训导，却可以适应一切社会的变迁。哪怕是无道的社会，人们也是尊重和向往良知美德的。在所有的企业家的座佑铭中，稻盛和夫的哲学---“敬天爱人”可谓简洁完美，从第一次看到这四个字，阅读稻氏的著作，观察他对自己哲学的践行，多年以来，我一直没发现过比这四个字更有智慧和格局的经营哲学了。世道的无常，让我对很多观念不再执着一词，凡事不太坚持单向肯定或否定的态度，但有一点可以确信的是，如今的企业家，如果谁真的能悟透了“敬天爱人”的真正的含义，并时刻从细微处践行这一哲学，那必是一个成就不朽的人，不朽的基业。

再回到我家的中药铺。确切说，因为“传儿不传女”的家规，所以从我出生那一刻起，家业传承就与我没有任何关系，但还是想随笔略述一下我所体会过的家教“传承”。

我在家里接受的是传统教育。开蒙图书也是餐桌上父亲经常讲述的《弟子规》及三千千百（《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《百家姓》）。在未识字之前我们都能背诵一些。我第一次听到“平平仄仄”及“对仗工巧”这些词语，就是源于父亲给我们讲解对联的经历。韵律之美总能帮助幼时的我记忆一些蒙学知识。我上学较晚，但上学前确实识过一些字，背过一些东西，至今不忘记：

天对地，雨对风，大陆对长空；

山花对海树，赤日对苍穹......

对于诗词的启蒙认知，归恩于父亲。父亲作诗填词的情怀，都源于个人经历。女儿千衣读小学时，一次从老家回来。进家第一句话就是：

“外公在QQ上发给我一首他写的诗”。我打开，一首七律：

岁月沧桑不平坦，年华虚度憾心田

浅读本草识药性，精研内经知病源

虽无扁鹊回生术，但有仲景妙方传

甘为春蚕吐丝尽，愿作蜡烛照人寰

昨天，是大年三十，收到家祭的视频。鞭炮声中，两位哥哥带着两个侄子（杨孝悌、杨孝慈）在母亲坟前虔诚跪拜，端庄行礼。那一瞬间，泪奔不止。然后提笔，以中药名连诗两首，怀念母亲，其中一首如下：（括号内为中药名）

《观音》 （观音苋）

再梦乳香知母在，附子当归续断肠；（乳香、知母、附子、当归、续断）

厚朴海棠空远志，细心半夏采槟榔。（厚朴、海棠、远志，细心（辛）、半夏、槟榔）

黄连穿心两面针，千层塔下五味尝；（黄连、穿心（莲）、两面针、千层塔、五味（子））

阴香皮内定心散，阳省花下君子茫。（阴香皮、定心散、阳省花、（使）君子：）

没药可医相思子，佛手必应千里光。（没药、相思子、佛手、（救）必应、千里光）

玉竹百合成六曲，云母安息一柱香。（玉竹、百合、六曲、云母、安息、一柱香）

我对中药名的认知始于小时候帮着晒中药，太阳下，我们走在药屉间翻搅，让每一味中药都均匀接受阳光，保持干燥和药性。父亲会一味一味地尝过去，并鼓励我们也学会尝药，而我，只喜欢尝甘草。印象中，别的都难吃极了（后来我渐渐明白我从小到大不生病是与家里“药熏”有直接关系的，生平第一次住院就是去生孩子）。父亲还会不时地问起某一味中药的名称和功效，哥哥们答不出来时父亲会讲解，并与他们一起品尝该药的味道。哥哥们不仅接受这样的培训，还要背医古文。我永远都会记得二哥小时候就经常被父亲拉到众人前背医古文，据说他六岁时就能通背《药性赋》、《汤头歌诀》等药书。他歪着脑袋，摇头晃脑地流畅背诵：

“诸药赋性，此类最寒：犀角解乎心热；羚羊清乎肺肝-----”

听到众人的赞叹，父亲格外的骄傲，充满慈爱地抚摸哥哥的后脑勺，以示奖励，然后说：“去玩儿吧”，于是，二哥这个主角和我这个观众就跑出去玩儿了。但那个年代，尚不识字的二哥是怎么能把医古文倒背如流的，一直是我的心头疑惑。根据我的小人之心猜测，估计是在我和姐姐不知晓的情况下，父亲把哥哥们叫去专门开小灶教的？但这个想法立即给潜意识否了，因为背诵那么多书，达到那样流利的程度，不是一朝一夕的功夫，不象是“小班上课”的效果。但我从来没有去问过家里任何一个人。因为在我修佛习道之前，家里“重男轻女”的政策时不时的让我隐隐伤心，是我知道世道不公的最初体验，也是我自幼勤奋有加的原因之一。进入大学震惊的第一件事，就是同班同学，分数可以相差一百多分，那时候才知道啥叫天大的不公。相比之下，家教中的那点不公根本不算事了。佛道加持之后，我渐渐理解、接受并放下了心中的计较，于是也没有去问的必要了。

但我相信一点，就是学前教育重要到可以影响孩子的一生。古人说“三岁看大，七岁看老”，是有道理的。而且我也相信给小孩子背书是一种最便捷的教育，越是低年龄的孩子，越好启蒙，孩子没有分别心，好奇心足以使儿童快速记忆大量的信息，尽管理解和消化是另外一回事。我从对女儿的教育上，证实了这一点。为了在非母语环境下让孩子学好英文，当时替孩子选择了英文先开口（谈不上后悔之说，但如果时光倒流，我会让孩子先背诵古文而不是英文，可惜孩子的幼儿期只有一次，不能重来）。于是在女儿读幼儿园之前，她能唱诵三百多首英文儿歌。所以孩子从读幼稚园开始，英文从来没有去正儿八经地学习过，甚至连考前训练都不做，她在初中时就意译《道德经》成英文，对千衣来说，英文从来不是一门功课，只是一种获取知识和信息的工具。但近几年我才发现，她小时候会唱的那些英文歌，大部分都不记得了，有些听到时会“觉得耳熟”。于是我觉得她背诵那些儿歌是启蒙时期的懵懂记忆，只是对起步阶段有引导作用，其实这就足够了。就象是天上的第一滴雨落在地上，那砸出的第一坑就是河流的起点，那起点就决定的河流的走向，先冲刷出的那个小坑就是后来的河床。当河流壮大时，支流汇聚，而入江海，那最初的一滴雨之于江海，可能微不足道，但却是一切的开始，至关重要。奔腾江河，始于水滴。

很多家长可能忽略了那第一滴水的道力。从一开始教育就端着各种盆浇上来了，书法、绘画、舞蹈、音乐、奥数------，于是孩子的脑子里湖水连片，但很难全部涓涓流长，因为孩子的时间是有限的，没法保持全面专一和兴趣，很可能学着学着就没兴趣了。“人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐”（吕不韦，《吕氏春秋》），人之常情，无法喜欢自己觉得不安的事物，不能从不喜欢的事物中有所得。

如何才能让孩子对自己开创的事业有兴趣，可能是每一个创业者都需要面临的问题。兴趣问题解决了，传承是一种自然的事。

关于传承，个人目前粗浅的理解是：

传承不是孩子长大成人后突然接班，而是那种精神早已在后代的血液里溶化。传承也不是仪式的传递，而是思维方式和行为模式的延续；不是一种后代对前代的承诺，而是一种沉甸甸的理解和吸收；不是创业者对后代自上而下的期盼，而是德化后代对先辈发自内心的敬仰，从而生出强烈的使命感；传承不是物质的保存和给予，而是精神的延续和演绎。

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