族谱网 头条 新闻动态

八字命理与风水

2017-06-22
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1397
转发:0
评论:0
八字命理与风水,命运是由时间加空间构成的,其中时间包含出生时的年月日时和出生后所经历的年月日时等

命运是由时间加空间构成的,其中时间包含出生时的年月日时和出生后所经历的年月日时等,在不停的变化之中。

出生时的年月日时可转换为八字、大运。出生后的年月日时可转化为出生到死亡所经历的流年、流月、流时等,也就是出生到死亡所经历的所有时间。

人一旦出生,他的八字、大运、流年的每个字都已确定,这是注定的,也是无法更改的,同时也具有唯一性。

即使与他同年同月同日同时出生的人,由于出生的家庭不同,父母不同,出生地不同,居家不同,以及后天所处的地点、所受教育、所接触的人、择业、结婚的人、居住的环境、个人经历等等不同,还有自身的心理素质、精神面貌、行动力等不同,也就是内外风水不同,那么他们的八字、大运、流年的每个五行的力量不同。如生活在南方,五行丙、丁、巳、午火的力量就会比生活在北方大,命运当然就会不同。

也就是说,出生时间完全相同的人,其八字、大运、流年等的阴阳五行的字是一样的,这些是注定的,是不容更改的。但每个字的五行力量是不完全一样的,由此而决定的命运也是不完全一样的。

而决定每个字阴阳五行力量的是风水,其中包括母亲孕育期间的所有风水——先天风水,还包括出生年所经历的一切天地人及自身内心的所有风水——后天风水。

如果改变先后天风水,命运也会随之改变。但也不能胡乱改变,而要以某人的八字、大运、流年等的阴阳五行为依据来改——这就是风水的真谛!这也就是说:要想人为调整风水,首先必须精通八字命理!

 


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 八字门楼有什么风水功效
八字墙门的形成八字墙门是门楼与影壁之结合体,显得造型气派、端庄精美(图1)。古云:“衙门八字开,有理无钱莫进来”。徽商效仿官府之门显示望族高贵门第,取“宅门八字开,财气滚滚来”之意。并应风水之说,若增强旺气,开门要得其法。《八宅明镜》之门路篇曰:“宅无吉凶,以门路定吉凶”。一幢民居的风水好坏,主要是门的影响最大。《门向辩论三十篇》曰:“阳宅首重大门者,以大门为气口也,气口如同人之口,人之口正,则财丁兴旺。
· 风水理论与景观设计
风水一词最早出于晋代郭璞的《葬经》:“气乘风则散,届水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”按照风水理论,出于“天人合一”、“天人感应”的目标,追求的是人与自然的一种和谐的关系,追求优美的、赏心悦目的自然和人为环境,理论认为,居住环境不仅要有良好的自然生态,也要有良好的自然景观和人为景观。本人经过总结,发现按照风水理论的理想选址,常包含以下几点的景观因素:1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托,使山外有山,重峦叠嶂,形成多层次的立体轮廓线,增加了风景的深度感和距离感。2.以河流、水池为基址前景,形成开阔平远的视野。隔水回望,有生动的波光水影,造成绚丽的画面。如中南大厦广场前的景观就是此例。3.以案山、朝山为基址的对景、借景,形成基址前方远景的构图中心,使视线有所归宿。两重山峦,亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。4.以水口山为障景、为屏挡,使基址内外有所隔离,形成空间对比,使入...
· 五四伦理革命与儒家德性传统
儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发,但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新,其宗法伦理化的「人文的转向」迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」。孔子以仁释礼,赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础,儒学由此而形成道德人文主义价值体系。儒学之宗法人文化的进程,虽免去了基督教文明所内涵的神人冲突
· 火须势理命
概要古事记之记载按《古事记》上卷之记载,迩迩艺能命临幸木花之佐久夜毘卖而一夜有孕,后者对前者说:“我怀孕了,现在即将临盆。由于肚子里是天神的御子,不得私产,故前来询问您的意见。”前者却回答:“一个晚上便怀孕有身,这应该不是我的种,而是其他国津神的吧!”后者接着说:“我所怀的胎儿假如是国津神之子,一定会难产,若是您的儿子则顺产。”因此木花之佐久夜毘卖做了一座没有门户的八寻殿,走入其内并以黏土封闭。临盆之际以火燃烧此殿,正当烈火熊熊燃烧时产下之子,名曰火照命((日文)ホデリ),为隼人阿多君之祖;次生火须势理命((日文)ホスセリ);复生火远理命((日文)ホオリ),又名天津日高日子穗穗手见命。日本书纪之记载据《日本书纪》卷第二纪录天孙降临的故事中,天津彦彦火琼琼杵尊到达吾田国(今南萨摩市)长屋笠狭之碕时,遇到一名自号事胜国胜长狭之人,此人请天孙在该地任意游之,又遇到一美人名唤鹿苇津姬,亦名神吾田津...
· 多纪理毘卖命
概要古事记之记载据《古事记》上卷之纪录,天照大神及建速须佐之男命至天安河而为誓约,前者取后者之十拳剑打折成三段,振响自己配戴的八尺琼勾玉玉串,并取天之真名井之水清涤断剑,啮碎其剑、口吹狭雾陆续生出多纪理毘卖命(又称名奥津岛姬命)、市寸岛比卖命(又名狭依姬命)、多岐都比卖命等三女神。接着速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串,涤勾玉于天之真名井而于口碎之,吹气生出正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命等五男神。此外,该书记载大国主神与多纪理毘卖命生下了阿迟鉏高日子根神、下照比卖命。日本书纪之记载依照《日本书纪》卷第一神代上之记述,天照大神以素盏呜尊之十握剑打折为三段,濯于天真名井,咀嚼吹出狭雾生出田心姬、次湍津姬、次市杵岛姬等三女神。然后素盏呜尊取挂在天照大神身上的八尺琼勾玉,用天真...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信