“家和万事兴”是一个家喻户晓、妇孺皆知的谚语，可谓深入人心。这个谚语原引作“家和万事成”。始见于元·无名氏《杀狗记》：“自古常言：‘家和万事成。’我东人怎不思省，转教安童前去，请王老劝官人。”晚清小说《二十年目睹之怪现状》才引作“家和万事兴”：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气，从来说：‘家和万事兴。’”

　　后来，此语引用不断。类似的谚语还有许多，如：“家和万事安”“家和日子旺”“家和水也甜”“家庭和，喜事多”“和睦的家庭是快乐的，兴旺的畜群是健壮的”（藏族）等；反面的有“家不和，事不成”“家不和睦，四邻不安”“家不和，外不顺”（藏族）、“家人不和睦，外人来欺侮”（傣族）等。

　　作为社会关系特定形式的家庭关系，既包含着家庭的经济生活关系，也包含着家庭的精神生活以及家庭成员相应的心理、伦理方面的关系。这其中，孝顺长辈、尊敬老人是家和的重要因素，是中国人做人做事的基本准则。“家有老如得宝”“百善孝为先”说的就是这个道理。母爱和父爱是伟大的，是至深至纯的，无私的、永恒的。故谚语有“天下父母的恩情，比天高比地深”（达斡尔族）、“飞得最高的是山鹰，爱得最深的是母亲”（彝族）。江浙一带有谚语“阿母爱郎，割奶放汤”，意思是母亲疼爱子女，可以牺牲一切。做子女的要知恩图报，常怀孝心。谚语说：“子孝父心宽”“孝顺天降幅”“父母把心放在儿女身上，儿女把心放在草原之上”（哈萨克族）、“抛弃儿女的不是恩慈的父母，不尊父母的不是孝顺的儿女”（门巴族）。

　　要做到家和，就要注重“家教”。正所谓“父母对儿女不要溺爱”（白族）、“小树要常修，小孩要严管”（蒙古族）、“衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育”（族）、“树要幼嫩时栽培，人要孩童时教育”（土家族）、“树木幼时就要剪枝，儿女从小就要教育”（满族）。北齐·颜之推《颜氏家训·教子篇》曾引用“教妇初来，教儿婴孩”这个谚语，认为教育媳妇要在她刚过门的时候，教育孩子要从刚生下来的时候；如果施教不及时，等到“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”，那就太晚了。当然，父母抚养教育好子女、履行家庭伦理道德义务时要处理好“爱”和“教”，即把抚养与教育很好地结合起来。

　　家庭关系中，夫妻关系居于重要的地位。要做到家和，需要妻相夫、夫爱妻，夫妻和睦，不离不弃。中华各民族都有倡导夫妻和睦的谚语，如“夫妻爱情深，喝清水也甜”（瑶族）、“夫妻一条心，胜过千万金”（毛南族）、“有了和睦的夫妻，才有幸福的家庭”（瑶族）、“冬天的温暖离不了木柴，家庭的幸福离不了妻子”（哈萨克族）、“娶着好女是老婆，娶不着好女成灾祸”（傣族）、“男人无好妻室就像没有缰绳的马”（水族）、“老婆不好夫遭殃，鞍子不好马受罪”（蒙古族）。

　　“家庭和不和，看看儿媳和公婆。”处好儿媳和公婆关系也是家和的重要内容。在这方面，民间流行着很多谚语，如“爱儿也爱媳”（彝族）、“媳妇是半个女儿”“媳尊婆，婆爱媳，婆媳和睦无人欺”；反面的也有不少，如“母猪的嘴会拱破障子，女人的嘴会破坏家庭”（达斡尔族）、“媳妇不是婆养的，婆媳总是两张皮”“媳妇是个锣，到处说婆婆；婆婆是个鼓，逢人说媳妇”。

　　当然，家和还有一个重要因素就是做公婆的要有度量，要以慈爱、宽厚、宽容、豁达的态度对待成年子女，正所谓“不痴不聋，不做家翁”。其中的“家”读ɡū，通“姑”，指婆婆。这个谚语源于先秦《慎子·君人》：“不聪不明，不能为王，不瞽不聋，不能为公。”汉·刘熙《释名》始引作：“不瘖（yīn，默不作声）不聋，不成姑公。”此后，清代白话小说《镜花缘》和钱钟书的《围城》都引作“不痴不聋，不作阿家翁”，这个古谚引用不断，展现了生生不息、历久弥新的生命力。

　　对家庭和谐的重视，以家庭道德规范为处世基础，是中国处世思想积累的规范，是稳定、和谐人与人、人与社会关系的良好传统。一门好家风，便是传世宝。“家和万事兴”是中华民族“和”文化在家庭关系中的体现。“和为贵”“和气致祥”“和气生财”“和衷共济”“家和幸福多，国和万事兴”。家庭和则社会安，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。反过来，国家好，社会好，民族好，家庭才能好。我们要把家和、社会和、民族和、国家和统一起来，实现中华民族的大团结，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　（温端政，作者系山西省社会科学院语言研究所研究员）

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