魏傚祖[生卒?-1801[籍贯永川县人[朝代清朝[主要著作<学庸醒讲>,<子川文集>[小传乾隆三十九年（1774）四川乡试解元。为文有奇气，主讲东□书院。四十六年（1781）进士。旋丁母忧。服除，回京师补官，分发贵州。委以开办铅矿事。后任修文县知县四年，升开州（今开阳县）知州，兼摄龙里知县。养士爱民，兴利除害，人称“魏青天”。嘉庆六年（1801）擢八寨同知，未及履任，卒于修文县官署。贫无以葬，得孙文焕助资，始归葬永川。著有《学庸醒讲》、《子川文集》行世。《永川县志》有传。

始祖仁义公（蒋仁荣）于1668年（康熙六年戍申岁）率二子蒋生桂、蒋生文入川，落户四川省永川县梓潼乡一石丘插占田业一百八十石，务农为本。入川百年人丁繁衍，计发展为四大房了，四房留原地一石丘，三房迁居普安，大房时舒、子乾均，二房时万叔侄三人于乾隆中叶移居马银。族规十则一、拥护GC党，守法遵纪，不准为非作歹、败德丧行。二、要孝敬父母，尊敬长辈，不准忤逆不孝、尊卑不明。三、要敬祖爱族，扫墓悼念，不准忘本弃族、漠不关心。四、要兄弟和睦，妯娌相亲，不准争长论短、手足情分。五、要择婚持慎，德才为重，不准喜新厌旧、同姓成婚。六、要教子有方，耕读为本，不准娇生惯养、贻误终身。七、要夫妇偕老，甘苦与共，不准嫖娼盗赌、败坏家声。八、要勤俭持家，劳动致富，不准好逸恶劳、奢侈家倾。九、要睦邻互助，异姓相依，不准见利忘义、怨恨滋生。十、要为人谦和，处事廉正，不准同流合污、害国殃民。家训一、族中上辈可呼下辈书名，下辈不...

这是7月17日记者在东城[注:东城区-东城区位于北京市城区东部，历史悠久，辽金时期已出现村落，金代为中都东北部，元代位于大都东半部。明代永乐十九年（1421年）定都北京，东城为15个坊。]区亨源通世纪广场建筑工地拍摄的古代陶窑遗址[注:遗址是指人类活动的遗迹，属于考古学概念。遗址的特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址、远古遗址多深埋地表以下。]。近日，我市文物部门在对亨源通世纪广场建筑工地进行勘探时，发现一座古代陶窑。目前，考古人员已经对这座陶窑进行了清理发掘。据考古人员介绍，这座陶窑由前室、窑门、火膛、窑床、烟囱五部分组成，火膛位于窑床与窑门之间，葫芦形窑床中部铺设有素面方砖，砖上钻有数量不等的小圆孔，用来支撑器物。陶窑内出土了部分条砖、素面方砖等陶质建材。据我市文物部门考古人员介绍，这座陶窑的年代初步认定在宋代以前。考古人员认为，这个宋代以前陶窑的发现，为研究我市...

重庆永川插旗山匡氏宗谱序序孔子云，孝第为人之本。逸仙曰，家族健而后国族强。是知齐家健族为忠国之大道。追远报本乃孝思之前提。况亲亲之至情，血统之体系，岂能任服尽亲，无亲、无情、无视骨肉若陌路，等手足于途人者哉。吾十三代祖九凤公，于清康熙三十七年，率四子由湘祁阳来川。卜居永川之插旗山，为吾族迁川之始祖焉。迄今延续十三代，历二百余年，子孙绵衍，丁口浩繁。人文科甲虽未大耀，而诗书殷实。发迹间亦不辍是，非祖宗积累之厚，曷克臻此。然于二百余年中，纵溯体系则茫无可考，旁联枝叶亦散漫无纲缘，族谱之未修，故世系之无纪，敬宗睦族之谊遗憾深矣。民初，从堂叔文轩先君、春华公、叔汉卿、堂兄及之行之及田等，得湘祠联络倡修族谱，寻以湘祠谱事未果，倡议之说亦而随烟消。然而此议未成亦未常去诸怀也。迨夫近年国事危急，壮健多远就事业，老成则凋谢无几。春秋祀典逊于往昔，兼之岁比不登，战时生活影响，族中人忙于自身应付之不暇。遑计及...

重庆永川插旗山匡氏宗谱序邵原序谱者，普也，找允羝渥宥布其事也。粤稽史记三代世表，诸侯不可得。而谱迄自六朝，谱掌于官，总领黎庶。而谱之是家乘之创举，与国史同。诚有其举之，莫敢废也。吾匡氏系出子姓，肇自东鲁兖州，迄汉稚圭公以说经名当世。历太子少傅，膺封东乡侯，其子咸亦明经，位至九卿。家世多为博士。迄明洪武初，义宣公由江西吉安太和县迁祁，今祁之回水湾即其托足旧宅也！义宣公生二子，长仕隆，留祁。次仕贵，迁居宁远清水塘。仕隆生一子添瑞，补弟子员。添瑞生子四，长思明居太和堂，次思亮徙居祖山湾，三思俊出抚司后头姑母李为嗣，四思文留居回水湾。自是居祁之祖，派衍三大房。思亮公生子永诚，永诚生子五，居祁者三。匡信、匡清、匡鉴是也。一讳泰，一名匡尹。既我迁邵鼻祖，偕妹妙真驻足邵东甘棠铺，家于霞光岭，既今大山匡家冲是也！传两嗣匡仁、匡义，仁公生一子固远，义公生二子固浩、固量。浩、量二公失传，固远公生一子本松，公而...