作者：中国人民大学教授　黄朴民

　　孔子门下弟子号称三千人，其实，这三千人当中，绝大部分是几年也见不到孔子本人一面的外围人员，慕孔子之名当个记名弟子，好比是当今社会上常见的“追星族”一群。真正有造诣、可以登堂入室，“受业身通者七十有七人”而已。在这些数得上的大弟子中，让人感到最为亲切、最为可爱的是名列“政事”之科、孔武有力的子路。

　　子路能当上孔门大弟子，并深得孔子信任，自然有其独到可取的长处。子路的长处就在于他具备干练的办事能力，尤其是军事管理方面的专长。孔子曾说：“由（仲由，即子路）也，千乘之国，可使治其赋也。”又说：“由也果，于从政乎何有”，“片言可以折狱者，其由也欤！”可见，尽管孔子有时对子路有所不满，认为子路鲁莽冲动，动不动要敲打敲打这个老顽童式弟子，来树立自己的“师道尊严”，但对子路的从政才干还是颇为欣赏，充分肯定的。

　　子路对于自己的老师孔夫子尊重而不迷信。在孔门诸多弟子之中，敢于对孔子所作所为直言不讳，表示不同意见甚至尖锐批评质疑的，唯有子路一人而已。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之！”公山弗扰、佛肸等人搞叛乱，想借重孔子的名望造声势，提人气，遂一遍又一遍征召孔子前去帮忙，整天希望“为东周”“治国平天下”的孔子心动了，准备。子路听到风声后，便“以子之矛，攻子之盾”，用孔子经常挂在嘴边的礼义大防之道责备孔子，逼得孔子连声替自己洗刷和辩白，最终也不敢去与“乱臣贼子”为伍。孔子津津乐道什么“必也正名乎”一套东西，子路听得耳朵起了老茧，大不耐烦，认为这简直是“迂远而阔于事情”，直截了当地批评孔子不合时宜：“有是哉，子之过也！奚其正？”弄得孔子颜面上十分难堪，下不了台，急火攻心，就气急败坏地斥责子路：“野哉！由也。”与那位一天到晚对孔子唯唯诺诺、毕恭毕敬的“优秀”弟子颜渊相比，子路实在有点“头上长角，身上长刺”的味道。

　　从表面上看，子路锋芒毕露，快人快语，不大给孔子面子，老是让导师处于尴尬的地步，似乎不够尊重所谓的“师道”。但实际上，子路把老师看作人而不是神，乃是对老师真正的尊重，是真情实感的天然流露，没有半点的虚伪矫饰，从而在真正意义上践行了孔子的道德原则：“当仁不让于师”。相反，像颜渊那样对老师亦步亦趋，并不是真正的从师之道，起不到任何教学相长的作用，这一点连孔子自己都承认：“回（颜回，即颜渊）也，非助我者也，于吾言无所不说。”可见孔子其实头脑很清醒。但是人性的弱点，决定了孔子跟常人一样喜欢人家顺从自己，所以明明知道颜渊除了听话和死读书之外，别无所长，孔子还是最喜欢他，把他当自己的亲儿子看待。

　　子路的质朴天真，还表现为勇于在公开场合表达自己的真正看法，从不虚与委蛇，欲说还休。有件事典型地反映了子路这一性格特点：他委派子羔去做费邑这个地方的行政长官，孔子认为这一任命不明智，说重了，简直是误人子弟，“贼夫人之子”。子路却觉得老师的批评没有道理，没有调查便没有发言权，虽说是老师也不应该有例外。于是他不客气地向孔子表示“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学！”孔子听了自然很不高兴，指责子路是强词夺理、逞舌狡辩。这件事本身的对错我们姑且不论，但子路能够光明磊落说出自己的意见，就是其为人正直、言行一致的形象写照，那种“逢人且说三分话，未可全抛一片心”的圆滑之态在他的身上找不到半点影子。这样的品德实在是难能可贵。

　　许慎《说文解字》云：“儒者，柔也。”令人遗憾的是，子路的本色精神在后世儒者的身上并没有继承下来，更遑论发扬光大了。历史上的很多儒者不是巧言令色、道貌岸然、口是心非、言行不一的伪君子，就是拘泥教条、迂阔无能、尸位素餐、唯唯诺诺的酸夫子，使得儒家学说的生机遭到严重的窒息。

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