藏族人民的传统婚丧
藏族人民的传统婚丧,婚姻恋爱藏族居民的家庭结构以一夫一妻为基础,围系子女、兄弟、姨妹为成员。(部分家
婚姻恋爱
藏族居民的家庭结构以一夫一妻为基础,围系子女、兄弟、姨妹为成员。(部分家庭成员有叔伯和舅舅。多数家庭三世同堂,也有四世同堂甚至五世同堂的。一般每户平均5口人,多则达10余人。儿孙满堂、和睦相处、家境富裕者,人称“福运”之家。藏民古俗父系七代内不婚,母系三至五代内不婚。
恋爱婚姻自由而不自主。青年男女通过节庆、集社、劳动等机会结识相恋,互换信物,并征求双方父母意见。双方父母相互考查了解对方血缘及健康状况、品行。双方满意即测卜生辰八字,如果刚好相合,就可以正式提亲。家境富裕,有身份地位者讲究“门当户对”。男女双方相恋,如父母不允时,有的私奔他寨,寻求土官头人庇佑,甚至落户。该父母表示不认作“娘家”以示惩罚。定婚后,男方或女方提出解除婚约者,必须退还聘礼,并付给对方一定违约费。
举行婚礼通常需要两天或三天时间。娶亲人家选定吉日良辰举行“首入户式”后,一般新年初三正式举行婚礼,派遣其骨系亲族黎明前去迎亲,新娘骑白马,当日午后或黄昏举行婚礼,婚礼由骨系亲族中一近亲主持,首先念吉祥经,然后举行新人同饮“结亲誓酒”(在牧区)或食“誓酪”、颂“雪玛儿”,歌赞和对歌等仪式与活动,直到深夜。次日由娶方骨系亲族为先,乃至全村人逐户宴请新娘及其随从,午后,准备送返新娘,娶方村中年轻姑娘堵住大门,要同新娘舅或叔对歌“讨金银”,若对不上歌必须分发布料或铜钱。全村青年男女将新娘护送至双方地界与娘家方迎接人相互敬酒献歌,举行交接新娘仪式。
新娘在娘家留住约一月后返回婆家。娶嫁双方骨系亲属互赠油炸馍、苏麻饺子、酒等食品饮料,新娘嫁妆有送牛马或粮食的,在一些地方,夫婿送新娘回娘家拜望岳父母,岳父母要赐予牲畜或物品,新娘到婆家三天后便出门参加劳动。
崇尚保持贞洁。部分地区的触胸依偎(俗称“顶胸”)习俗更为特殊,恪守“交心不交身,诉情不乱性”道德准则。保持贞洁的夫妻婚后数月乃至一年左右不同房,更不得寻求外遇,尤其注意检点夫妻行为。
随着深入宣传实施国家关于婚姻家庭政策法规,父母越来越注意尊重子女自由恋爱。传统家庭结构变化不大,但分家新立户比例逐渐上升。解放前有兄弟一妻或姐妹一夫等个别现象,此类现象现已消失。
丧葬习俗
根据人的死因不同而治丧方式各异。因衰老或重病临到生命垂危之际,家人要昼夜守候,尽心护理,不出远门,并通知在外亲属前来探望,告知自家骨系亲属主持协助办理丧葬活动:请念诵超度经,给寺院及活佛送布施,倍伴守灵,帮做家务,接待吊唁者。根据“卦辞所示”,确定举行葬礼时间和形式。下葬有天葬、火葬、水葬、土葬和塔葬五种形式。
天葬,将死者遗体驮运到天葬场,由天葬师剖体碎尸,投喂鹰鹫叼食的一种葬式。一般正常死亡者均天葬。人们视天葬为庄重葬式。
火葬,就是把遗体裹缚成胎座式,放置柴垛上浇油焚化的一种葬式。实行火葬主要是农区人。
水葬,把死者的遗体抬到堪舆成俗的河口投放的一种葬式。水葬处一般在三水汇合流成十字或二水汇合岔口处。水葬主要是麻疯和严重传染病亡者及自杀等“不洁”尸体与婴尸。
塔葬,主要用于圆寂活佛和高僧的葬礼,就是将遗体通过药物等特别处理或将逝者骨灰制品装敛入塔瓶中的一种高贵葬式。
土葬,的土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者(如天花、麻风)采用的葬法。在的观念里,土葬会使灵魂被土地吸收,不得升天而无法投胎转世界,是一种对死者的惩罚,因而被视为最不名誉的葬法。
家中有人去逝,子女着素装,不梳理,以示重孝在身。牧区反对哭丧,尤其是老前辈过逝,亲族必须哭丧。当某家办丧事不久,村寨如集会娱乐,事先当求得不幸家人准肯。在人面前不可呼喊已逝者姓名。
藏族居民的家庭结构以一夫一妻为基础,围系子女、兄弟、姨妹为成员。(部分家庭成员有叔伯和舅舅。多数家庭三世同堂,也有四世同堂甚至五世同堂的。一般每户平均5口人,多则达10余人。儿孙满堂、和睦相处、家境富裕者,人称“福运”之家。藏民古俗父系七代内不婚,母系三至五代内不婚。
恋爱婚姻自由而不自主。青年男女通过节庆、集社、劳动等机会结识相恋,互换信物,并征求双方父母意见。双方父母相互考查了解对方血缘及健康状况、品行。双方满意即测卜生辰八字,如果刚好相合,就可以正式提亲。家境富裕,有身份地位者讲究“门当户对”。男女双方相恋,如父母不允时,有的私奔他寨,寻求土官头人庇佑,甚至落户。该父母表示不认作“娘家”以示惩罚。定婚后,男方或女方提出解除婚约者,必须退还聘礼,并付给对方一定违约费。
举行婚礼通常需要两天或三天时间。娶亲人家选定吉日良辰举行“首入户式”后,一般新年初三正式举行婚礼,派遣其骨系亲族黎明前去迎亲,新娘骑白马,当日午后或黄昏举行婚礼,婚礼由骨系亲族中一近亲主持,首先念吉祥经,然后举行新人同饮“结亲誓酒”(在牧区)或食“誓酪”、颂“雪玛儿”,歌赞和对歌等仪式与活动,直到深夜。次日由娶方骨系亲族为先,乃至全村人逐户宴请新娘及其随从,午后,准备送返新娘,娶方村中年轻姑娘堵住大门,要同新娘舅或叔对歌“讨金银”,若对不上歌必须分发布料或铜钱。全村青年男女将新娘护送至双方地界与娘家方迎接人相互敬酒献歌,举行交接新娘仪式。
新娘在娘家留住约一月后返回婆家。娶嫁双方骨系亲属互赠油炸馍、苏麻饺子、酒等食品饮料,新娘嫁妆有送牛马或粮食的,在一些地方,夫婿送新娘回娘家拜望岳父母,岳父母要赐予牲畜或物品,新娘到婆家三天后便出门参加劳动。
崇尚保持贞洁。部分地区的触胸依偎(俗称“顶胸”)习俗更为特殊,恪守“交心不交身,诉情不乱性”道德准则。保持贞洁的夫妻婚后数月乃至一年左右不同房,更不得寻求外遇,尤其注意检点夫妻行为。
随着深入宣传实施国家关于婚姻家庭政策法规,父母越来越注意尊重子女自由恋爱。传统家庭结构变化不大,但分家新立户比例逐渐上升。解放前有兄弟一妻或姐妹一夫等个别现象,此类现象现已消失。
丧葬习俗
根据人的死因不同而治丧方式各异。因衰老或重病临到生命垂危之际,家人要昼夜守候,尽心护理,不出远门,并通知在外亲属前来探望,告知自家骨系亲属主持协助办理丧葬活动:请念诵超度经,给寺院及活佛送布施,倍伴守灵,帮做家务,接待吊唁者。根据“卦辞所示”,确定举行葬礼时间和形式。下葬有天葬、火葬、水葬、土葬和塔葬五种形式。
天葬,将死者遗体驮运到天葬场,由天葬师剖体碎尸,投喂鹰鹫叼食的一种葬式。一般正常死亡者均天葬。人们视天葬为庄重葬式。
火葬,就是把遗体裹缚成胎座式,放置柴垛上浇油焚化的一种葬式。实行火葬主要是农区人。
水葬,把死者的遗体抬到堪舆成俗的河口投放的一种葬式。水葬处一般在三水汇合流成十字或二水汇合岔口处。水葬主要是麻疯和严重传染病亡者及自杀等“不洁”尸体与婴尸。
塔葬,主要用于圆寂活佛和高僧的葬礼,就是将遗体通过药物等特别处理或将逝者骨灰制品装敛入塔瓶中的一种高贵葬式。
土葬,的土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者(如天花、麻风)采用的葬法。在的观念里,土葬会使灵魂被土地吸收,不得升天而无法投胎转世界,是一种对死者的惩罚,因而被视为最不名誉的葬法。
家中有人去逝,子女着素装,不梳理,以示重孝在身。牧区反对哭丧,尤其是老前辈过逝,亲族必须哭丧。当某家办丧事不久,村寨如集会娱乐,事先当求得不幸家人准肯。在人面前不可呼喊已逝者姓名。
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