这里面除了张飞用矛是史有其载外，另两位的神兵咱们都不大确定。罗贯中起的酷名冷艳锯真实说起来可能是矛，也可能是刀，三国时代的人一提起刑法就说“刀锯加颈”的话，那关二哥说不定用的还真是刀，只不过不是长刀罢了。

　　以前重炮的文章里说，“估计那些三国名将绝大部分都是一手持槊、一手持短刀作战的”。这样的短刀就是征战于阵前的武将的专用武器。相对于此的：刘备手中的双股剑则是文官——士人的标准配置了，当然不是双股，否则就成小马哥双枪混黑社会了。

　　那位说了，怎么就确定剑是属于士人，刀是属于武人呢？

　　刀剑当然有其自身的发展历史，这样的配属肯定是有它们的历史原因的。据说刀是中原的国产货，而剑则是北方游牧民族的舶来品，此文里就不再说具体是咋来的，在下知识也比较少，就不再考证了，只拿三国时期的刀剑说事。

　　剑，自打进入中原后，就逐渐成为了士人的标志之一。史记中的剑客大多靠的是精神，不一定是武力。就像荆轲这样的剑客，虽然没有被秦始皇的气势吓倒，但他的武力却不敢恭维，图穷匕见后就是追不上赢政而功亏一篑。

　　但这样的失败案例并不妨碍剑成为士人的精神依托，毕竟三国时代的人还有汉高祖刘邦这样的成功案例可以称颂，一提到他总是以“提三尺剑取天下”作开篇语。而只要出现在正式场合中的文字，也从来都是以剑为首的。

　　袁绍讨伐董卓的檄文里就说：“遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓。”

　　郭嘉夸赞曹操时进言道：“公提剑起义兵，为百姓除暴。”

　　陈宫说服张邈叛变曹操也提到：“君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄。”

　　好像只要一提剑，这个人的精神层次就会提高了一样。太史慈年纪轻轻就死去，临终前叹道，“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。”他所说带剑升天子之阶，也是想成大丈夫伟业的。

　　如同三国时对权臣的赏赐，从来就是剑履上殿，没听说是刀履上殿的，好比后代的武侠小说，使剑的侠客一般都是大袖飘飘的武林尊长，使刀的侠客一般都是络腮胡子的孤独过客。这样的搭配设置，起码是因为两千年之久的心理影响。

　　剑代表了一种荣誉，一种精神。史书上记载曹操骑马误踩田地，违反了自己定下的规定，以割发代替罚罪自身。这种割发的道义大事，自然是剑来作主角，“因援剑割发以置地”，倘若史书记载此事时换成刀，后人再读起来肯定觉得不怎么对劲。

　　当然，也有用刀出现在类似场合的，比如北方的胡人是“以刀决脉出血，及祝天地山

川之神”（好像阿提拉死后，匈人用刀在脸上划血表示悲痛）。但这样的做法，胡气就太重了些。真是怪了，明明刀是产生于中原，剑是来自于胡地，到这时反而掉了个。 　　汉末的士人，要想有个好志气，好抱负，传统的书射骑剑都要得学。

　　那个时代的一些名人都是击剑的好手：鲁肃、徐庶、田畴、崔琰等人，他们的记载要么是“好读书，善击剑”，要么就是“少好任侠击剑”，或者是“天下将乱，乃学击剑骑射”，这时的士人可真是全才。

　　而史书上记载的一些事迹，加上剑的字眼会把主人公的形象衬得更加高大：

　　植追截虏获皇帝的太监，当时“张让劫少帝奔小平津，（卢）植手剑责数让等”。

　　魏明帝曹睿在大石山打猎，突然一只老虎跳到了皇帝车驾前，当时做尚书的孙礼扔下马鞭子，从马上跳下来拔剑护在皇帝面前，“欲奋剑斫虎”。

　　刘备大兵伐吴，陆逊作东吴的统帅，手下众将都瞧不起这位被后人称为儒将的书生，陆逊“案剑”把轻视刘备的众将教训了一顿。这个按剑的画面也很传神。

　　可是，也并非所有的持剑者都能这么潇洒。

　　董卓刚进洛阳时要立威，有个侍御史向董卓报事没有解掉佩剑，就因此被砍了脑袋，由此京师震动。

　　夏侯渊在汉中兵败被杀，随行有个儿子叫夏侯荣，只有十三岁，当时左右的亲将要把他带离战场。而丧父之痛的孩子不肯离开，说：“君亲在难，焉所逃死！”于是“奋剑而战，遂没陈”。用剑在阵前争斗，肯定无法保全自己，更何况是抱了必死之心，这时的奋剑显得更加悲壮。

　　后来的魏国皇帝曹髦，无法忍受在司马昭之下的傀儡状态，愤然带着几百个太监仆童杀出宫殿。这位擅长美女图，很有才气的皇帝也是“自用剑”冲向贾充的禁卫军——司马昭的嫡系。结果被一个骑都尉用长矛刺死在车驾里，估计他手里的宝剑还没有挥出去吧。

　　吴国的太傅诸葛恪自高自大，使吴国上下对他失望。结果就在皇宫的宴席之上，孙峻在皇帝的支持下宣布治罪诸葛恪。这位诸葛是有剑履上殿的权利的，惊讶之下要拔剑反抗，却没能拔出来。孙峻却早有准备，快刀一出，把诸葛恪砍翻在地。（电子赵括兄的白话三国里写到这说“古龙曾反复强调拔剑速度的重要性，这个诸葛恪怎么就是不重视呢！”呵呵）

　　这么一看，剑在士人的手中好像也只有个精神作用，真要到实用时反而不灵光了。

　　但也不忙这么说，起码曹操父子用剑还是挺厉害的。

　　曹操反抗董卓时在扬州募兵，结果在龙亢士兵反叛，“夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十

人，馀皆披靡，乃得出营”。如果曹操的剑术差些，这次就玄了。 　　只是曹操的侠客豪气就这一次，另一次的用剑杀人就显得他的奸雄形象来。

　　“世语曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”

　　如果后世的武侠小说写曹操，肯定会有人这样评论说，“此人剑法超群，只是亦正亦邪……”

　　曹操是有过真实的经历，他儿子曹丕则自己说自己剑法高超，史称曹丕“善骑射，好击剑”。他自己写典论自叙则说，“余又学击剑，阅师多矣……”，有次吃饭，听说席间有位将军剑法高超，就用甘蔗当作剑互相比试。“下殿数交，三中其臂”，然后此人不服，再战，曹丕卖个破绽，对方上当，又被曹丕用甘蔗敲中了脑门，于是众人皆服。

　　这只是曹丕的自述，我也没看过别人怎么说，曹丕确实有文学家的风采，他的这段描述，使我觉得后代的武侠小说都是跟他学的。

　　吴国的孙权也很喜欢兵器，刀啊剑啊，他都有的佩戴。孙权跟手下喝酒，喝醉了就强行给人灌酒，虞翻在场不给他面子就趴在地上假装喝醉。喝高了的孙权当时就要拔佩剑杀虞翻，幸亏旁边还有清醒的大臣把他拦了下来。

　　这时的孙权好像现代的愣头青小青年，喝几杯后就分不清东南西北了。

　　古今注上说，孙权有六柄宝剑，分别叫做：白蛇、紫电、辟邪、流星、青冥、百里。

　　好嘛，要是古今注说的没错：孙权不仅是小太保的祖宗，连武侠小说的辟邪剑啊、流星蝴蝶剑啊原来都是学他的呀……

　　最后再说点野史，网上找到的，据说是摘自：武当剑法大要 黄元秀编。（我懒得打了，直接copy）

　　“孟德” 曹操所得 上有金字铭曰孟德 三尺六寸 献帝建安二十年操于幽谷得之

　　“思召” 袁绍所得 上铭曰思召 古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字

　　“蜀八剑” 蜀昭烈帝铸 采金牛山铁 三尺六寸 一备自服余赐太子禅梁王理鲁王永诸葛亮关羽张飞赵云各一

　　“镇山剑” 蜀后帝禅造 一丈二尺 廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名

　　“倚天” 其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩

　　“青虹” 魏武帝铸

　　“大吴” 吴大帝孙权铸 采武昌铜铁 文曰大吴小篆书 各三尺九寸 黄武五年共作剑千口

　　“流光” 吴王孙高铸 文曰流光小篆书 建兴二年铸

　　“皇帝吴王” 吴主孙皓铸 文曰皇帝吴王小篆书 建衡元年铸

　　但我怎么看怎么像杜撰呢？尤其那个蜀八剑，赐与的人物里还有赵云，就显得好像后

世人的安排了。 　　另外，说曹丕铸的三剑有另外的酷名：一曰飞星一曰流采一曰华铤（更武侠了……）

　　说过了剑，再来说刀。

　　汉末的大老粗军阀李傕、郭汜消灭了王允，控制了皇帝。没多久两人产生矛盾互相争斗，郭汜劫持百官，李傕劫持皇帝互相威胁。当时李傕去见汉献帝，为了显示自己的权臣形象，一手拿了三把刀，另一手缠了鞭子，鞭子里还有一把刀。皇帝身边的侍中、侍郎见到李傕的怪样子吓了一大跳，也手持刀剑站在皇帝身边。（别人不知道，乍一看，还以为黑帮火拼呢）

李傕这样的老粗，大概觉得只有提了刀才能显示自己的威风，一手不够两手，除了刀还有鞭子。也不知道他怎么想的，你说你见了皇帝，你那两手怎么放啊？怎么想，怎么都感觉李傕像玩飞刀杂耍的……

　　虽然李傕的形象有些滑稽，但与剑比起来，刀更加有震慑力，毕竟在实战中有杀伤能力的武器会给人一种霸气的感觉。

　　董卓在洛阳要废少帝，袁绍不同意，于是“横刀长揖而去”。献帝春秋把这件事写得很演义：董卓知道袁绍并不赞同自己，就骂道，“小混蛋！天下的事还不是我说了算！你不听我的，难道认为我的刀不够锋利吗？”

　　袁绍好像后世叛别黑帮老大的小弟，“难道天下只有你董老大的一家黑帮？”然后一甩佩刀，拱手潇洒离去。这两人用刀，一个在语言上威胁对方，另一个在动作上应对。

　　因为刀的实用和霸气，三国时，上至皇帝，下至普通士兵，都配备着刀（当然除了那些士人文官和三国后期的几个小皇帝），就连刘备年轻的夫人，孙尚香也是舞刀的行家。刘备去赴婚，孙夫人的“侍婢百馀人，皆亲执刀侍立”，难怪袁阔成的评书里说刘备吓的腿都软了（因为他是用双股剑的嘛，拼不过刀的）

　　曹丕爱好打猎，老有大臣劝阻，他还是照行不误。有一次因为猎场的围栏损坏，让到手的鹿给跑了，没有痛快的曹丕躺在胡床上手里拿着刀，对着面前负责围猎的官吏们舞来舞去，要把他们砍头。旁边人看着曹丕像个疯子似的耍大刀，有个叫苏则的直臣冒死进谏，曹丕才没有继续耍下去，可也因此扫了兴头从此疏远了苏则。

　　曹丕想耍刀也是有家学渊源的，他老爸曹操曾经命令做百辟刀五枚。曹植的有一篇赋中曾提到，“建安中，造宝刀五枚，以龙、熊、鸟、雀为职。”（少了一枚？曹操称“百辟刀”为“百炼利器”。马植杰老先生说曹操只给太子曹丕及其他称意的儿子。但看来曹植得的刀多，因为这个曹丕妒嫉？）

要

么曹丕根本就没拿着这几把刀，他的典论里说，他自己又造了三把宝刀：灵宝、含章、素质。三把刀不够，有加造了一把叫露陌刀。（瞧这名起的，一点也没孙权酷） 　　前面说了，孙权不仅玩剑，也玩刀。当年赤壁之战，孙权定下决心，为了增加震撼力，他是用刀砍的菜板，啊，不对，是砍的桌案。（孙）权拔刀斫前奏案曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”

　　后来他和张昭吵架，孙权又来了痞子气，按着刀厉声说（怎么好像日本鬼子？），“吴国的士人入宫则拜我，出宫则拜您，我对您也够敬重的了。可是您老是在众人面前反对我，我都快无法控制自己的情绪了！”

　　张昭熟视孙权良久（亦或是盯着孙权手里的刀良久？），“我虽然知道我说的话您不一定听。可是当年是太后呼老臣于床下，遗诏顾命，那话还在我耳边回响啊。”

　　孙权被张昭深情的眼光看得一阵发酸，把刀扔在一边，和张昭抱头大哭。（汗~怎么好象疯子）

　　（可是孙权发颠疯归发颠疯，最后还是没听张昭的话。张昭一气之下称病不出，孙权恼羞成怒，居然派人把张昭的家门口用土封死。张昭更绝，在里面也筑土封门。不久孙权先放弃，向张昭搭话，张昭不理他——好像俩小孩。孙权低声下气了几次又急了眼，放火烧张昭的大门。张昭干脆关门闭户，你烧死我好了。孙权没了辙，又派人灭火，亲自守在张昭家门口。最后，张昭的儿子们看不下去了，扶着张昭上朝——不如说是劫持，君臣之间算是和好——俩小孩又说话了。这是说跑题了）

　　和他的宝剑一样，孙权拥有的三柄宝刀也有酷名字：百炼、青犊、漏景。蜀国的费袆出使吴国，孙权很喜欢他（大概两人对了脾气，都喜欢喝酒还），临走送了他一把宝刀。

　　曹魏其实还是有酷刀的，据说曾经有西域胡人献过割玉刀，听名字感觉是把好刀。曹睿末年，倭女王遣使来朝，曹睿高兴之余，赏赐的东西中有两口五尺刀（也不知道这算好刀坏刀？）

　　一直沉默的蜀汉终于也有和魏、吴抗衡的宝刀记载了，诸葛亮为了将强蜀汉军队的武器装备，特地请了铸刀名师蒲元，御览上说，“蒲元为诸葛亮铸刀，淬以蜀江之水，因曰神刀。”据说诸葛亮任蒲元为西曹掾，令他在汉中熔金造器，可是，“汉水纯弱，不任淬火”，蒲元就派人去四川取涪水来淬火，最后制出了削铁如泥的钢刀三千口。

　　反正这时的三国，刀是最普遍的武器装备，出现率挺高的。除了上面的记载，比方说，普通士兵“将士咸怒，拔刀砍石”，将领“（钟）会逼（卫）瓘定议，经宿不眠，各横刀膝上”。

　鲁肃在益阳邀请关羽会谈，两人各带兵间隔百步上，然后各自（仅）配单刀会面——这就是所谓的单刀会。 　　那时有一种刀号称环首刀，就是刀柄端有个圆环。我看了三国志里用刀杀人的三个例子，都让我有了很奇怪的疑惑：就是这个圆环居然还能伤人！

　　曹爽手下有个号称“智囊”的恒范，有一次他老婆说了句大实话，恒范面子上过不去，就用“刀环撞其腹”，他老婆当时正怀孕，因此受伤堕胎死掉了。这一次事故，也不知道是这个恒范下手太重，还是这个环首真的具有很强的杀伤力（难道圆环还开刃）？（严厉谴责一下这个恒范，什么水准？这种小心眼还号称智囊？）

　　过了几年，李丰与曹芳皇后父光禄大夫张缉，因密谋以夏侯玄代替司马师为大将军，事泄被杀。魏氏春秋说，李丰被“请”到司马师处，知道无望大骂，司马师大怒，“使勇士以刀环筑丰腰，杀之”

　　无独有偶，吴国的最后一个皇帝孙皓是个杀人为乐趣的暴君，江表传记载他曾经用同样的方法杀死一个进谏的尚书。“又尚书熊睦见皓酷虐，微有所谏，皓使人以刀环撞杀之，身无完肌。”

　　这两人要从文意上看，要么是被数把刀给挤死，要么是被刀把子砸死的。从文后的图片看，好像还真有这个可能。

　　难道这个汉代的环首刀就是有这功能？以前有没有人也是这样死的？我也没时间去查别的资料了，哪位高人指点一下。

　　战时的刀除了杀敌，还有割东西的用途，当然是割敌人的耳朵或首级。比如邓艾大破姜维的段谷之战，魏方面嘉奖邓艾的诏书就说，“艾筹画有方，忠勇奋发，斩将十数，馘首千计”，这个“馘”的意思是割取敌首左耳计数的意思，这个说法不知道是否只是消灭敌人数目的一个别称而以，还是真的去割耳朵计数了？

　　另外，魏略上记载曹操攻打袁谭、尚，而郭援、高干进攻河东。钟繇指挥援军马超、庞德等人击败郭援，庞德就是“手斩一级（即郭援）”。

　　那位又说了，你咋知道这都是用刀干的涅？

　　哎呀，这不是漫说刀剑嘛。

　　关于割耳朵，皇甫谧的列女传里有一个用刀割鼻子的例子（废话，谁用叉子割？）。大家可能也知道这是谁了，就是所谓的曹令割鼻。要是熟读神雕侠侣的话，大家应该知道古墓派的美女拳法有一招就是曹令割鼻，结果达尔巴中了杨过的摄魂大。法跟着用曹令割鼻这一招，使劲在自己脸上大刮子，把自己给打晕了。

　　这个曹令女是曹爽从弟文叔的妻子，文叔早死。家里人就劝曹令女改嫁（那时改嫁也很正常），曹令女先把头发割了表示自己坚决不改嫁，后来又把双耳用刀割了。等到曹

爽失败身死，曹令女家人又逼她改嫁，这次她又用刀把鼻子给割了。书上说她家人闻讯后看到她的面相“莫不酸鼻”（也不知道是难过还是感慨自己的鼻子还在）。司马懿听说了就表扬她，这名声就传开了。（当然现在的ｍｍ是不能向这封建残余学习的，不过皇甫谧写这个列女传也不是为了宣扬封建思想的，他是写给同时代的贾南风皇后看的——就是那个痴呆皇帝司马衷的黑脸老婆——让她往好了学。这书其实就想让她独一个看的，结果后世给传歪了。又跑题了） 　　关于割脑袋，有两个例子。

　　一个呢，就是刘晔，他刚二十出头的时候，他的家乡有个叫郑宝的地方豪族打算率领宗族和百姓渡江南下，想利用刘晔"高族名人"的影响，强逼刘晔出面。这时，引兵南下对付张绣刘表联军的曹操谴使到扬州地带打探情况。刘晔马上取得联系，邀请入家与其纵谈扬州形势。没过几天，郑宝也忍不住想来探听一下这新迎献帝的曹操的消息，带了百多号人就来到刘晔家。刘晔已经下定主意除掉郑宝，就将郑宝和其手下分开饮宴，秘密的指派几个身手矫健的人，只等郑宝一喝醉就干掉他。没想到郑宝根本就不沾酒星，清醒的很，让那些人没有下手的机会。刘晔一不做，二不休，自引取佩刀斫杀宝。然后刘晔拿着郑宝的脑袋招降了郑宝的部属。（晔因自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军）

　　这么说，刘晔的这个佩刀还是挺利的，大家想一想以前的刽子手都是宽型的鬼头刀，还都得是李逵那样的大肚恶汉才能一斩把人脑袋砍下来。要么就是刘晔在里屋慢慢的把郑宝的脑袋割下来的……打住

　　已经进入１８+的级别了，各位看官注意了。有吃饭的就换个帖子看，有晕血的也赶紧换个频道。

下　　面一个例子是女刀手，她砍人脑袋速度是慢些……

　　这又是出自列女传的

　　有个叫庞娥（这并不是她的真名）的酒泉人，她的父亲被同县城的李寿杀死，庞娥的三个弟弟想报仇却赶上瘟疫全死了，等于这家没有了男丁。李寿很高兴，认为这下没人能报仇了。

　　这时庞娥已经是做母亲的人，却发誓要报此仇。李寿听说后，就天天骑马带刀出行，本来他就是一个地方上的恶霸。这下子加强防备，庞娥更难报仇了，同情她的人劝她不要以弱女子挑战恶男子，别的人却嘲笑她。庞娥不理会邻居的嘲笑，天天晚上在家里磨刀，嘴里还念叨着“有一天让你们看看这刀染上李寿的鲜血。”（够吓人的，所谓不怕贼偷，就怕贼惦记……）

　　大概过了很长时间，庞娥终于等到了机会，在都亭碰到外出的李寿。庞娥跳出来大声斥责李寿，大概时间过去的很久了，这个恶人李寿被庞娥的惦记心吓坏了，拨马就想往

回跑。 　　庞娥拿出她磨好的那把利刀，一刀砍在李寿的马身上（她出刀也够快的，看来那会儿使刀的都是快手……）。马匹受伤倒地，把李寿甩在路边的沟里，还被挤住了动弹不得（好像是残枝败柳什么的花花树树的）。

　　庞娥上去砍了好几刀，李寿受伤却没死，而庞娥的刀却嵌到树里拔不出来。

　　这位女刀手也不着急，李寿身上还有一把刀呢。李寿当时被吓得瞪大了眼睛，大喊救命，一面用手挡住自己的佩刀，一面想奋力跳出沟梁出来。

　　庞娥一把扑上去，用身子压住他，左手抵住他的额头，右拳像砸桩一样不停打击李寿的咽喉，就这样反复，把李寿给杀死了。（娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒）。然后又用李寿的佩刀把他脑袋给割了下来。

　　报完杀父之仇，庞娥就主动自首了。这件事一下子就轰动开了，老百姓们都对这个奇女子啧啧称奇。庞娥甘愿伏法，表示杀人者偿命，而当地县长、守尉却都不知如何是好，结果县长挂印去官。守尉要偷偷放掉她，庞娥还是坚持要伏法，最后酒泉郡太守、凉州刺史联名上表，要给她刊石立碑。

最后当时的太常张奂出面褒奖她，一下子庞娥的事就传遍各处了……

　　庞娥算是当时用刀的典范了，我的意思她把精神融进去了，照武侠小说的论述，就是把杀气注入刀中，最后所谓的恶人李寿连反抗都没有，就被杀了。

　　好了，总算写完了，最后有些跑题，虎头蛇尾的，漫谈么，呵呵。

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