经过几年来的进一步研究，我认为，对“三国文化”这一概念可以作三个层次的理解和诠释，下面略加论述。

一

第一个层次是历史学的“三国文化”观(或曰狭义的“三国文化”观)，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的精神文化。历史学的“三国文化”观是有其科学内涵和科学价值的。历史上的三国时期(通常包括从184年黄巾起义到220年曹丕代汉的东汉末期或“前三国时期”)，在文化上充满了变革与创新，可谓英才鳞集，俊士云蒸，成为中国文化史上一个辉煌的时期。哲学方面。由于天下大乱，王纲解纽，封建秩序遭到严重破坏，自西汉形成的儒学独尊的已被冲破，出现了继春秋、战国时期百家争鸣之后哲学思想最为活跃的局面：道学创立，佛学传播，玄学勃兴，各种理论、各种学派互相争辩，此消彼长，其深度和广度虽然不及春秋、战国时期的几大学说，也没有出现老子、孔子、孟子、荀子、庄子、韩非子那样杰出的思想家，但仍具有强大的震撼力，带来了思想的解放、人性的觉醒和社会风气的改变，对后世产生了极其深刻的影响。文学方面。建安诗歌响遏行云，佳作迭出，三曹七子比肩而立，气势文采各见其长。曹操的《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《赠白马王彪》、《野田黄雀行》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《饮马长城窟行》，刘桢的《赠从弟三首》，均系广为传诵的名篇；蔡琰的《悲愤诗》摧肝裂肺，民间叙事诗《孔雀东南飞》情韵深远，感动了一代又一代读者。这一时期的散文以通脱质朴为胜，曹操的《自明本志令》直言不讳，诸葛亮的《出师表》情辞恳切，均可见其性情。这一时期的赋则以抒情小赋见长，王粲的《登楼赋》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《洛神赋》、向秀的《思旧赋》等，均为情真意切的上乘之作。这一时期的文学理论也有较大发展，曹丕的《典论·论文》被公认为我国古代最早的文学批评专着。特别是深深植根于现实的“建安风骨”(或称“建安风力”)，更是倍受推崇，享誉千载，成为后世现实主义文学的一面旗帜。艺术方面。这一时期的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术都有了长足进步，钟繇的楷书艺术，曹不兴的人物画像，蔡琰、嵇康的琴曲等等，都早已名垂千古。史学方面。随着官府对史学的垄断的打破和人们思想的解放，私家着史之风盛极一时，修史的态度、方法都有所变革，出现了荀悦、鱼豢、谢承、韦昭等一大批著名史学家，为后来的《三国

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。