杨宗佑是山东中华家谱学学会的常务副会长兼秘书长，在他看来，家谱的背后是家文化。有一次，他到所在的居委会里做演讲，主题是关于爱国和圆梦。他说，回答爱国的问题，首先要从人生和爱家讲起。杨宗佑介绍，人生有三问，“我是谁，我从哪儿来？我到哪儿去？”答案各尽不同。“但若给出一个普遍的、共性的、统一的标准答案，则非家和家谱莫属。”杨宗佑说。

　　依照杨宗佑的理解，人人可在血缘牵连的伦理关系中找到自己的定位，在家谱中发现自己在家族的位置，“我是父之子、子之父、祖之孙、孙之祖、兄之弟、弟之兄、妻之夫、夫之妻……”在杨宗佑看来，人生的源头是从父母所组成的家中来，人生的归宿也并非到墓地中去，而是将生命史终结于家谱，刻印上姓名、生卒之外，还有一生的事迹和承传。

　　杨宗佑在解释家是什么的问题时，则讲了一个发生在身边的故事。2010年秋天，杨宗佑把三岁半的孙女从幼儿园中接回来，让她在院里的小花园玩，结果小孙女哭闹着要回家。杨宗佑不理解：“这不是回家了吗？”小孙女大声说：“不，妈妈才是家！”

　　杨宗佑说，在编写《中华家谱学》这本书时，虽然整理了家谱、家谱学的概念定义，但并没有真正解释家的内涵。小孙女对家的质朴理解，让杨宗佑茅塞顿开，“家是由配偶及直系血亲所构成，具有抚养和赡养义务的人的群体。”

　　每个家族最初都是由这样的小家四散开来，延续下去，国家同样如此。在那次演讲中，杨宗佑在提到家与国的关系时，引用了孙中山和孟子的两段话。前者说：“四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓氏族者。自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之重见，由是家族以起。然此家族亦甚好，合无数支架，而即成为国家。”后者则讲：“人有恒言，皆曰：‘天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　随着后来历史学科的发展，华夏民族的起源和国家体系的研究都有了更深远的成果，这两句话的一些细节或许已不经推敲，但逻辑大致如此，中国人传统的家国观念无外乎小家和大国的依存共生。国史有系统的编纂体系，家史却写在每个家族的家谱、族谱上。

　　杨宗佑在《中华家谱学》中提到，“家谱、族谱，是一个个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源和迁徙轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的内容。”依照他的理解，千家万姓横向关联便是社会，纵向相接则是整个中华民族史。

　　经历了“”时期的断档，越来越多的人开始寻找、继续承载着家族历史的家谱，尤其是一些老人，寻根的愿望尤其强烈。在当下家庭单位小型化、人口迁徙喷涌不绝等社会背景下，重新整理家谱并非易事。

　　杨宗佑说，他小时候见过自己的家谱，因为识字，当时他还被派去统计谁家生了孩子，然后记上他们的名字。五六十年后，他重新整理了家谱，并跳出本家的范围，编写《中华民族历史大系表》。

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