族谱网 头条 新闻动态

以茶雅志,以茶行道

2017-06-08
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:875
转发:0
评论:0
以茶雅志,以茶行道,儒家学说是中华民族的主体文化,中国茶道与儒家学说有着千丝万缕的联系。儒生们把

  儒家学说是中华民族的主体文化,中国茶道与儒家学说有着千丝万缕的联系。儒生们把品茶看做品味人生,酸甜苦涩,各人有各人的感受,各人有各人的偏爱,各人有各人的再派追求。儒生与茶道的关系是道心文趣兼备,比佛家和道家要复杂的多,但其主体是倡导“以茶雅志,以茶行道”(刘贞亮<茶十德>),怀有积极的入世观。

  “以茶雅志,以茶行道”在今天喧嚣的社会中更应该提倡,但最好能突破“儒”界。入世也好,出世也罢。茶作为“文人”的精神载体之一,作为饭夫走卒的日常饮料,“茶”成为了中国从古至今日常生活中不可缺少的一部分,证明了茶在中国的生命力是极强的。如今喝的茶虽然和古人喝到的茶不尽一样,但“茶”这个字,并包裹着厚重的历史涌向现代,涌向潮流,虽然诸多塑瓶饮料茶的味道不能和传统泡法不日而语,但作为新时代的潮流,让更多年轻人接受了“茶”。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 雅道之器|茶道以益心香道以静心
茶道、香道向来就是我们所常为乐道的“雅道”。这并非什么高深不可测的雅事,只是将饮茶品香的过程,上升到一种对于美感的把握。无论是口舌之间的尝得,或是鼻息之间的品得,均要有礼,有序,不失一丝一毫的仪式感,更要于从中做到心无杂念的修为。在这个物欲横流的时代,每一个人都渴望能拥有更多,要做到心无杂念,删繁就简,的确似乎尤为的艰难,就连当初那样清雅的行事,也尤难见到,在历史前进的长河之中,渐渐消失了它应有的踪迹。我们无法判别它究竟消失于怎样的时空,只是无比的向往书中所写,一人,一事,一天的生活。犹如儿时风筝在天空之中断了的线,连一丝丝对于天空的想象,也在这一刻断了。事,虽断了,但只要有物件在,那一段岁月终究不会化为虚有。而今时仍旧尚为存放器物的箱子,便是那一年遗憾之中另一丝的确幸。匠人,便是守护这一分难得确幸的人,对他而言,这些古老之事,这些古老之物在他的手中就此放过,往后再可不见,那便是刺入心间的...
· 中国古代以茶代酒的由来以茶代酒是怎么来的?
中国以茶代酒的由来,中华民族是礼义之邦,素有“以茶代酒”的习俗,每逢宴饮,不善饮酒或不胜酒力者,往往会端起茶,道一句“以茶代酒”,以尽礼数,既推辞摆脱了饮酒,又不失礼节,而且极富雅意。这一轶事广为应用,可知此典故是从何而来呢?话得从头说起,公元252年,吴太祖孙权病死,其子孙亮继位,由干后宫政变,孙亮之兄孙休上台,到孙休临终时,遗诏儿子继位,任丞相濮阳兴和左将军张布为“顾命大臣”,辅佐幼主。岂知孙休尸骨未寒,两位“顾命大臣”嫌孙休儿子太小,改立23岁的“长君”孙皓为帝。孙皓初登王位,抚恤民情、开仓赈贫,深受黎群爱戴。后来过惯了帝王之奢侈生活,变得专横拔扈,残暴施虐、沉迷酒色,荒淫无度,不理朝政,尽失民心。孙皓好酒,经常摆酒设宴,强要群臣作陪,每设酒宴,有个不成文的规矩,每人以7升为限,(按现在度量衡一升酒有二斤),不管会饮酒与否?必要碰杯大饮,每杯定要见底,孙皓是个暴君,说一不二,动辄杀人...
· 江淮文化―安徽文化―徽派茶道“以茶立德”讲究人雅器雅
徽州道讲究以立德,以陶情,以会友,以敬宾。注重环境、气氛,以求汤清、气清、心清,境雅、人雅、器雅。近年来黄山有关部门把古代饮的礼规编成一套程序,进行“道表演”,深得游客的青睐。这种表演有四个或八个姑娘进行,大致分以下几道程序:1、静气,即排除杂念,静下心来,营造一种安详的气氛;2、烹汤,即取泉水(或河水)烧沸烹气一般用瓦器、锡壶,要洁净无异味,火须旺炽无烟,文武相宜3、焚香,敬圣陆羽。4、涤器,洗涤盏,盏要用白瓷,洁净无瑕,洗后用干布擦干;5、烫盏,用开水汤一遍盏,以荡祛寒气;6、赏,察色,观察形,闻香;7、投,用三指在筒中取,投入盏中,一般每盏以3-5克为宜;8、洗,用一沸水少许浸润,而后将头汤倒去,使湿润涨发;9、注汤,用三沸水,提壶急水下冲,但汤要均匀,水至七分,加盖少顷;10、敬,举案齐眉,以敬客,以会友;11、闻香,约三分钟,将盖轻轻揭开一缝,使香气溢出,沁人心脾;12、观色,绿...
· 茶文化―茶文茶诗―用茶“以制戎狄”之我见
正式创建于宋神宗熙宁六年(1074年)的茶马互市贸易,历经亲、元、明、清四朝,在我国茶史和茶业经济中占有春极其重要的地位。但近年来笔者在阅读有关茶马互市贸易方面的论述时.发现有两种倾向:一种是将其笼统地斥之为“以制戎狄”、“以茶治边”,说成是“政治压迫”和“经济掠夺”;另一种是罗列史料,就事论事。笔者以为这两种观点和倾向都是不可取的。我们知道,自宋王朝建立之初就有了继承“国家大事在戎,戎之大事在马”的传统思想。至神宗朝、更是希望通过富国强兵来扭转“积贫积弱”的政治局面。在经过钱、绢、茶易马的得失比较后,毅然作出了以茶易马的最为明智的抉择。启此,茶马互市贸易便历代柏传而绵延不绝。《宋会要・食货》指公:“袒宗设互市之法,本以羁摩远人”。“羁糜”者,笼络不便产生异心是也,而并非强权征服的意思。事实上,宋朝用茶换来的“羁摩马’:绝大多数都是短小瘦弱的马,难以用于战争。这样做的目的,是要增加边民的收...
· 茶文化―品茶论道―以茶立德徽派茶道
徽州茶道讲究以茶立德,以茶陶情,以茶会友,以茶敬宾。注重环境、气氛,以求汤清、气清、心清,境雅、人雅、器雅。近年来黄山有关部门把古代饮茶的礼规编成一套程序,进行“茶道表演”,深得游客的青睐。这种表演有四个或八个姑娘进行,大致分以下几道程序:1、静气,即排除杂念,静下心来,营造一种安详的气氛;2、烹汤,即取泉水(或河水)烧沸烹气一般用瓦器、锡壶,要洁净无异味,火须旺炽无烟,文武相宜3、焚香,敬茶圣陆羽。4、涤器,洗涤茶盏,茶盏要用白瓷,洁净无瑕,洗后用干布擦干;5、烫盏,用开水汤一遍盏,以荡祛寒气;6、赏茶,察茶色,观察形,闻茶香;7、投茶,用三指在茶筒中取茶,投入盏中,一般每盏以3-5克为宜;8、洗茶,用一沸水少许浸润茶叶,而后将头汤倒去,使茶叶湿润涨发;9、注汤,用三沸水,提壶急水下冲,但茶汤要均匀,水至七分,加盖少顷;10、敬茶,举案齐眉,以茶敬客,以茶会友;11、闻香,约三分钟,将茶...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信