孙思邈生于何时,活动何处及生平事迹，在《旧唐书》、《新唐书》中记载不多，所以后人对其出生时间，争议较多。为此，依据《旧唐书》、《新唐书》之记载，《千金方》孙思邈之自述，近代名家之灼识高见，对孙思邈之生年及在禹州生活以作浅见，不当之处，敬请各位名家指正。
     一、关于出生时间
    孙思邈，京兆华原人。生于何时，其说有二：一说生于西魏・文帝・元宝炬・大统七年（公元541年）；一说生于隋开皇辛丑（公元581年）。它说也有，大以此两种说法为主。何为确切，未有定论，各有说辞。
    （一）关于生于西魏文帝天宝炬大统七年（公元541年）之说：
    1、《旧唐书・孙思邈传》“思邈自云开皇辛酉岁生”，因有辛酉年号，当以辛酉岁生；
   2、《旧唐书・孙思邈传》“洛州总管独孤信见（孙思邈）而叹曰：‘此圣童也。但恨其器大，适小难为用也。’周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。”是说洛阳总管卫国公独孤信（503年――557年），于北周孝闵帝元年（557年），路过华原遇到孙思邈，及北周、隋时孙思邈隐居、不仕之事。
    3、《旧唐书・孙思邈传》“询之乡里，咸云数百岁人，话周、齐间事，历历在目，以此参之，不啻百岁人也。”
    4、《旧唐书・孙思邈传》“魏征等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访孙思邈，思邈口以传授，有如目睹。”是说修史人中有姚思廉（生于557年），李百药（生于565年），他们熟知前代史事，难道还会询问比他们小一、二十岁的孙思邈吗？
以上之由，当推孙思邈为541年生。
    （二）关于隋开皇元年辛丑岁（581）之说：
    1、《旧唐书・孙思邈传》5096页：“思邈自云开皇辛酉岁生，至今九十三矣。”是说辛酉之“酉”系误听而写，当为辛丑。因隋开皇元年，是为辛丑之年，故孙思邈自云开皇岁生，信度较高；
    2、《旧唐书・孙思邈传》5095页“上元元年（674）辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑以居焉。……思邈自云开皇辛酉（丑）岁生，至今年九十三矣。”是说癸酉之岁（673），诗人卢照邻曾留居孙思邈宅，孙思邈自言九十三岁，当为581年生，及开皇辛丑年；
    3、《新唐书・孙思邈传》载：“永淳初，卒，年百岁余。”是说孙思邈生年一百有余，但不过一百一十岁，应以开皇元年出生为是。
以上之由，当推孙思邈为581年生。
    （三）考证
    （1）《旧唐书・孙思邈传》“思邈自云开皇辛酉岁生。”如定“辛酉”，需否“开皇”，历代未否定“开皇”之说，故“辛酉”之“酉”有误，应为“辛丑”，既合“开皇”，又与癸酉之岁九十三岁相对。
    （2）洛州总管独孤信见（孙思邈）事，据《北史》和《周书》均未记载独孤信任洛州总管之事。故独孤信见孙思邈没有详实资料，此段话语与隋文帝征孙思邈为国子博士等应为史官赞誉孙思邈“高人”之词。又如“咸云数百岁”，乃为乡里之话，因其言词有理，就觉其“不啻百岁”。还有《旧唐书》中孙思邈论孙处约及卢齐卿之事，皆为传说、夸耀之词，岂能与“开皇、上元、癸酉、九十三岁”之实语相比。
    （3）魏征等受唐太宗之诏于贞观时修史，贞观元年（修史应该为元年之后）为627年，是年魏征已47岁，姚思廉70岁，李百药62岁。魏征屡访孙思邈，一是孙思邈为太宗敬重之人，二是恐有遗漏。“口以传授，有如目睹”，说明与魏征同年生的孙思邈见闻多，读史多，言辞准，谈吐清。
    （4）从孙思邈所撰《千金方》中看，其叙述之事，多为武德（高祖年号），贞观（太宗年号）之时之活动，隋大业中事仅一。如按541年出生，大业中孙思邈已70岁，而在千金方中70岁（611年）之前之事未叙一件，显然不合常理。
     （5）如孙思邈生于西魏541年，于周宣帝时隐居，隋文帝征而不起，皆为隋前之事，《隋史》当有记载。
    （6）如果孙思邈541年出生，贞观元年应为86岁，李百药为62岁，李百药请教孙思邈，乃在情理之中，但《旧唐书》记李百药已为隋时遗臣，而孙思邈在隋时之事没有记述。所以，孙思邈没有李百药年纪大，孙思邈按581年出生，比李百药小15岁，这比较符合历史记载。
故孙思邈出生之年应为开皇元年（辛丑年），即581年。
    二、孙思邈与禹州
    孙思邈在禹州生活多年，从以下几点可以证实：
    （一）孙思邈在禹州生平事迹较多，如一针救二命之事、葱管导尿之术、抓药、察药、花蕊、悬壶济世等。
    （二）因孙思邈常年在禹州，死后又葬在禹州，禹州人民在此建祠以示纪念。全国各地纪念孙思邈建立祠、庙虽多，但形成街道的不多，所以禹州之药王祠街、山林街，是很好的历史见证。
    （三）卢照邻与孙思邈
    《旧唐书・卢照邻传》记载“卢照邻，字升之，幽州范阳人也，年十余岁，就曹宪、王义方授苍、雅及经史，博学善属文。初授邓王府典签，王甚爱之，曾谓群官曰：‘此即寡人相如也’。后拜新都尉，因染风疾（麻风病）去官，处太白山中（大约咸亨三年，即672年），以服饵（服丹）为事。后疾转笃，徒具阳翟之具茨山（为永隆二年，即681年），著《释疾文》、《五悲》等诵，颇有骚人之风，甚为文士所重。照邻既沉痼挛废，不堪其苦，常与亲属执别，随自投颍水而死，时年四十，文集二十卷。”
此传叙述了卢照邻染麻风病，在太白山服丹转重，迁居阳翟之具茨山，即今禹州市北十五公里的具茨山，后四肢痉挛，不能忍受其痛苦，投颍水而死，即投禹州颍河而死。
      卢照邻病重为何到禹州？我们读了《旧唐书・孙思邈传》就知道了。
    “上元元年（674年）孙思邈辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文，孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。思邈常从幸九成宫，照邻留在其宅。时庭前有病梨树，照邻为之赋，其赋曰：癸酉（673）之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父老云：‘是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。’时有孙思邈处士居之。……照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈‘名医愈疾，其道何如？’……”
    这段话叙述了卢照邻在太白山病情加重，投孙思邈处，卢照邻作《病梨赋》，来暗示自己病痛之苦，并问孙思邈名医愈疾之道。从这叙述中看出，卢照邻为何于681年迁至禹州具茨山，也完全是为了治病，就是因为孙思邈在禹州，卢照邻才迁至禹州，也就是说卢照邻因病，孙思邈在哪儿，卢照邻就随之到哪儿。
    从“徒居阳翟”来看，卢照邻是做长期打算居住。为什么卢照邻要长期居禹，可说明两点：一点是孙思邈已经长期在禹居住；二是说孙思邈已逾百岁，不会再经常外游。所以购园置宅，作长期居住的打算。
     卢照邻为何自投颍水而死？原因有二：一是“不堪其苦”，更重要的一点是无人为其治病是根本原因。
    卢照邻于681年迁居禹州，他迁居禹州是希望能活下去，能活下去的主要因素是孙思邈可为其治病。不料于682年，孙思邈飘然长逝，别卢照邻而去，使卢照邻的希望完全，加之“不堪其苦”，于是自投颍水而死。
    以上三方面说明，孙思邈从中年时期到禹立业，虽常外出采药寻方，为民治病，侍奉朝廷，但他时常回禹居住，他已把禹州之宅作为立身之“家”。
    所以，人们常说：“孙思邈出生在耀州，活动在禹州。”

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