吊睛白额虎，驯服变良驹。药王乘骑上，平稳如轿椅。自此之后，无论山前岭后，天南海北，都能任意而行。且涉山水如履平地，走远程如乘风云。药王跨虎行医，海内无人不知，无人不晓。只要见到骑虎者，便知药王驾到。一时间，整个神州大地，人人能得到药王的及时救治。再到后来，医生们为纪念药王给老虎治病的神奇事件，用铜片打成圆形空心铜环，内装碎铜铁块，套在手上摇动，发出“喳铃喳铃”声响，作为走方医生的标志。此物名叫“响环”，又叫“响铃”，俗称“虎撑”，这些都是后话，暂且按下。　　却说药王给老虎治愈骨梗后，仍对黄骠马思念有加。他知道，过去伤人的老虎，现在已变成驯顺坐骑，山野中不会再有什么危险。他对着老虎沉思良久，自言自语道：“黄骠马死不见尸，生不见影，不知究竟如何？”突然见老虎耸耸后背，这种动作，药王已经习惯，那是老虎让他乘骑的示意。他不经意地跨上虎背。一刹那，白额虎时而东西、时而南北地奔跑，所过之处，均有马蹄、虎足形迹，这是老虎告诉药王当日奔跑与追逐的路径。在水泉山顶，老虎站立顶边，向深涧观望。药王也顺势朝下观瞧。猛然间，在半山沟的一块大青石边，有一黄色物体晃动了几下。药王拍拍虎背，老虎会意，如腾云般纵向那物体所在，药王定睛一看，正是心爱的黄骠马。只见四周血迹斑斑，马的一条前腿已被折断，虽皮筋连属，但已不能站立。看见药王到来，贴地的马头，挣扎着抬起，双眼中流出两行泪珠，他亲昵地嗅嗅药王，旋即又无力地躺倒。药王轻轻地爱抚着宝马，起身从四周拔来一些它最爱吃的野草，小心翼翼地一把一把饲喂。又从虎背上药箱内，取出治伤药品，给它喂服。然后，药王跨上虎背，回家取来水桶、大盆，给它饮水。在黄骠马稍能活动后，药王在一处避风避雨的洞穴处，给它搭起棚圈。好在水泉沟水草丰美，药王又从家中取出茭子、玉米、黄豆，给它增加精料。不久，黄骠马便复元。在众人的帮助下，药王把马拉回村中。但伤残之腿由于失血及数日缺草料，从此黄骠马便不能再像先前那样，日行千里、夜走八百了。后来，黄骠马于某日独自外出，再未见其返回。人们猜测甚多，但终未找到。为了纪念这匹宝马的丰功伟绩，并寄托药王对它的哀思，人们在水泉沟的半山上，依照药王原先修筑的棚圈，盖了一座庙，内中雕塑着黄骠马，人们就把这里叫作“马王庙”。以后，人们纷纷效仿此举，凡是黄骠马去过的地方，都盖起“马王庙”。久而久之，有些地方的村名，也依之而称。　　又过了若干年，众弟子们均已学有所成，各地需要就医者，日益增多。特别是炎帝执掌国政以来，四海安宁，国富民强，人口大幅度增加，更需要医药以保护民生。药王便将众弟子分别送往原籍，为保障当地人民的身体健康，起到重要作用。由于药王跨虎行医，行程迅速，所以不管路途多远，路径如何难行，都能在病人需要时及时赶到。然而，每次见到药王，民众们总是热情挽留，大小酋长们总要隆重迎接、招待、饯行，有时在一地常常为此而逗留不少时日。更有不少人以得瞻药王尊容为幸，常常围住他闲话家长里短。为避免这一切繁文缛节，也为了暗中稽查各位弟子的学业和医德医风，药王从此云游天下，或易装束，或以药粉易容，或假名某人等，幻化成樵子、渔翁、农人，在各地游历。这样更便于发现病人，给予及时救治；对一些缺医少药地域，更能物色人才，重点启悟点化。由于药王深得九宫八卦之学，又精研天道五运六气，加之骑虎行速之优势，常能准确地预测出某年某地的疾病流行情况。他及时指点分赴各地的弟子，同时专心救治各类病人。据传在桂阳地方，有地名称为西汉者，时有医人苏耽即受过药王指点。 苏耽幼年丧父，与老母相依为命。他刻苦攻读，勤奋钻研，对医药殊多见地。他给人治病，不分贵贱，不计报酬，唯以救人为务。所治疾病，疗效卓著，因而声名大噪。他不图虚荣，不慕豪贵，一直居于乡间，耕作以奉老母，治病以救平民，读书以慰心神。这一年，天下大旱，地裂草枯，百姓生活十分艰辛，唯以草根树皮度日。那时的南方，很少打井，仅以池塘贮水。由于久旱无雨，虽然较大的池塘尚有一定存水，但因用的人多，又且洗、食混用，使塘水日少一日，日脏一日。苏耽家中，祖先掘有一井，周围栽种着几株老橘树，人称之为“橘井”。井底很深，直通山泉。苏耽常让人们来他家打水，但当时人们对井水、塘水的利弊认识不足，因此只有少数邻居来他家取水。时逢大旱，塘水渐少，又逢痢疾流行，不多时便蔓延开来。人们惊恐异常，束手无策。苏耽虽尽力诊治，但也杯水车薪，难以济事。在挨家挨户地探看病况时，他无意中发现，凡饮用塘水之家，都患痢疾；而饮用橘井水者，却无一人患病。他由此推想到此病与水源相关。现在痢疾肆虐，苏耽颇感棘手。他反复分析着、思索着，但终无良策。他无可奈何地长叹道：“怎么办？到底该怎么办？”

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