曲靖遵照众人意愿，详尽地讲论着西双版纳医药的精粹。这里的医药，以四塔、五蕴为核心，形成其独有医药体系。　　“四塔”，当地读作“塔都档细”，是指巴他维塔都（即土）、阿波塔都（即水）、爹卓塔都（即火）、佤约塔都（即风）。认为这四方面，是人体和世间万物不可缺少的“四大物质元素”，也称“四大生机”。四塔正常时，“依照俱生、互相依止、互不离缘”。在医药体系中主要用以解释人体生理、病理及诊查、治疗。　　“五蕴”，当地读作“夯塔档哈”，是指鲁巴夯（色蕴，亦称形体蕴）、稳雅那夯（识蕴，亦称心蕴）、伟达那夯（受蕴，亦称受觉蕴）、先雅那夯（想蕴）、山哈那夯（行蕴，也称组织蕴）。其中，色蕴指人之形体；识蕴指人的识别能力和对事物的认知；受蕴指人的情感、知觉；想蕴指人的理性活动、概念活动，如思想、思维能力等；行蕴是指人体各种生理机能的变化活动。四塔与五蕴，在人体与自然界之间保持相对平衡的关系，使人体正常生长发育。诊治疾病时，使用药物或自身协调，力求调整二者的失调关系，使之恢复相对平衡。　　治疗上，根据人的面色和肤色不同，将人体的血液分为酸、苦、咸、淡四种；将人的胆汁分为苦、酸、甜三种。如面色肤色红白者，认为血咸而胆酸，在热季生病用辣药，雨季生病用热药，冷季生病用涩药；而面及肤色白黄者，则血淡而胆苦，在热季生病用热药，雨季生病用苦药，冷季生病用涩药。　　紧接着，曲靖、茂名又交替介绍了单法、单方、单药治疗单病的经验：如用朱蕉，当地称为“牙竹麻”或 “牙竹麻量”，取鲜叶七片，洗净切碎煎服，治疗鼻衄、齿衄、咯血；用金化果、狗牙根、旱莲草各等量煎服，治胁痛黄疸等，引起了全场的关注。受此启发，众多贤士纷纷献宝，各自讲述各地的特色医技。计有：江南地域介绍了治关节疼的宽筋藤、黑骨藤、雷公藤、千金拔等；治疗咯血咳嗽的铁包金、穿破石；治疗黄疸病的鸡骨草、田基黄；西北西域介绍雪莲花治虚，东北地域介绍长白山人参的益损等等，琳琅满目，异彩纷呈。一时间，献方局面，轰然阵起。炎帝欣喜若狂，他同宋拉交换意见后，命人以药王推荐的桦皮、木炭记录法，把这些宝贵的财富，一一记载。　　经过十余日的演讲、咨询、探讨、商榷，炎帝感触颇深。他清楚地看到，蕴藏在各地民众中的医药知识，博大精深。最后他宣布：　　“各地域民众中，蕴藏着众多医药明珠，需要我辈发掘，各地必须引为重视。为此，本王已责成有司、执事等尽快颁布诏告，除加强挖掘整理、保护各地域医疗经验外，特准设立：　　太医馆昆仑分馆，由拉萨任馆丞；　　太医馆天山分馆，由乌鲁任馆丞；　　太医馆乌兰分馆，由巴托任馆丞；　　太医馆海崴分馆，由呼隆任馆丞；　　太医馆延边分馆，由吉林任馆丞。　　以上各馆丞，除加速整理中原医药外，应以当地医药为重点，力争在近期内，使之从理法到应用，有新的重大突破！” 　　此项命令一宣布，全场立时掌声齐鸣，“炎帝万岁”、“神农万岁”的口号声，此起彼伏，接连不息。　　单说太医馆副丞多维，在炎帝返回当日，见天下群贤云集，知为千载难逢之良机，当晚便命杂合星夜赶赴美岱，把柴旺、辨象、辨病、辨量、病机一齐召来。因此，这些天的有关讲论，几人尽皆无一遗漏。尤其是在几日的交往中，宋拉、岱安透露，原来药王早已在数年前，即把多维、求协、柴旺暗中视为弟子，但只在众弟子中告知，未明示三人。如今这三人闻言，当然喜出望外。连日来，也就各依长序，以师兄弟称呼。今日有关讲论已全部完成，众人稍得轻松，多维便乘机道：“启禀大王，多年来在下只知有高人指教，不敢妄自猜测。今听众师兄弟指明，原来高人即吾师药王，多维深感荣幸之至。现今众师兄弟来到京师，多维礼当尽地主之谊，望大王恩准，让我等三人郑重拜会并宴请各位师兄师弟。恭请大王就坐主席，国老与太乙先生副席作陪，与我等师兄弟同席尽欢，不知可否？”炎帝爽朗地边笑边拍掌道：“壮哉盛事，本王就此借光。” 　　一石击起千层浪，涟漪泛起难骤停。随着多维、求协、柴旺的宴请，国老自当诚邀天下群贤。晚辈中塞北五贤，也自当仁不让。席间，炎帝在群情高昂之时道：“近一年来，本王涉猎医药，已知中医学术之精深。无论中原，还是边塞，观天观人，理论至丰，诊病识疾，途径亦多。然所知药物，品种有限，其中南北药材，又性能悬殊。听各地贤士所论，不少药材多藏于名山大川。为增加药品数量并确知药物性能，本王拟于近日，随同南下贤士，亲自到江南尝采药材。一则发现确有疗效药物，二则以为榜样，敦促国人重视药材，便于各有志之士深入探讨！”临魁、瑶姬、国老、太乙等本拟说些阻止的话语，但素来知道炎帝言出必行，故而不好再说什么。江南各位贤士听说，当然热烈欢迎。炎帝当即拍板道：“明日便赴江南！”

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