《幽闺记》是一部南戏，为元人施惠所作。《幽闺记》第25出《抱恙离鸾》，用中药名着重描摹了一位庸医为人看病出诊前的情景。这个庸医“姓翁，祖居山东，药性医书看过，《难经》、《脉决》未通”，“祖宗三代做郎中，十个医死九个半”。自己还以“卢医”自诩，而用药却是“热病与他柴胡汤，冷病与他五灵散”。他看病也有一套江湖上骗人的本事，那就是一吹（吹自己医术高明），二吓（谎说病人疾重），三推（推说病重不能医），四冒功（好了就说自己医术高明）。请看他出诊时用药名叙述情景的片断："分付丁香奴、刘寄奴，你们好生看着天门、麦门，我去探白头翁、蔓荆子，趁些郁金、水银才当归，倘有使君子来看大麦、小麦，可回他说是张将军、李国老家请去了……。"明明这个庸医是看白头翁、蔓荆子去了，但若有人问他，却偏偏说是什么"张将军、李国老"请去了，令人可笑。作者前后共运用了药名近60种，文笔幽默，借...

咱听过很多老中医妙手回春、救活死人的故事，传起来神乎其神，让听的人都没啥相信是真实的，只是一种传说而已。现在咱讲的这段中医故事，却是真实的。在明朝万历、天启年间，泉州府晋江县福全乡有一个很出名的医生，叫蒋际酉，字沂泉，算起来也是名门望族的子弟，伊是明朝尾东阁大学士蒋德的堂阿叔，但是蒋际酉从早无意功名，以悬壶济世、治病救人为己任，苦心钻研岐黄之术，是一个很高明的医生，尤其擅长针灸，很多病人得到伊的医治，起死回生。伊不但医术高明，而且医德高尚。伊没像现时医院的医生，有工资奖金，收入就靠先生礼，但却从没乱收人的红包。对穷苦百姓，有病来就医，伊态度和善，没另眼看待，不但没收先生礼，还倒贴工贴药。有的病人倒在厝内，得倘来，伊就行路去出诊，没叫人打轿来扛伊，没半点仔名医的架子。有的病人是突然间得着急症，没管风歹天，也没管三更半暝，还是偏僻山缝，现请现行，从来没多收先生礼，所以蒋先生的名声很好。有一次，...

【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性...

茯苓，亦名伏灵、伏菟、松腴、不死面，是人们颇为熟悉的补益佳品。茯苓在我国有悠久的历史，早在1700多年前《神农本草经》就把它列为上品；伏灵之名出于《史记・龟策列传》，传云：“所谓伏灵者，在警丝之下，状似飞鸟之形”。《淮南子》也载有：“千年之松，下有茯苓，下有菟丝”。宋代《图经本草》也有关于茯苓酥的记载。苏颂《集仙方》内集古代茯苓食品之大成，有关此方面的论述颇多。据《本草纲目》载：茯苓“主治胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满咳逆，口焦舌干，利。久服，安魂养神，不饥延年”。明清时代，茯苓作为高贵滋补食品更为世人所珍爱。据说，慈禧太后为了保健养身，对"茯苓夹饼"特别厚爱，而使"茯苓夹饭"盛行于世，成为京都名食，饮誉至今。茯苓为多孔菌科植物茯苓菌的干燥菌核，靠吸收松木中的水分和营养物质生长。嫩时白棉绒状，成熟后呈棕褐色皮状。李时珍说：“茯苓有大如斗者...

从前有一个人，他拉肚子已经很久了，旁边的阿三告诉他一个偏方：用粪车的竹条熬水喝。这个人回去试了一下，但是拉得更厉害了。他去找阿三，阿三叹了口气说道：“那么大的一车粪，竹条都能挡着，却挡不着你那一点，唉，我也就没有办法了