药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。母亲病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好带母亲去南方。邳彤见到母亲后，赶紧为母亲诊治，依然不见好转，只好让哥哥带母亲回家。临别时，邳彤流着泪说：“不是儿子不孝，确是儿子不才。我治好过那么多人的病，今天却治不好母亲，因为治这种病的药世间难以寻找，但若天地有情，念我为世为治病之医德，或许有缘能碰到。母亲保重，就看命运如何了。”这天，哥哥邳祝搀着母亲走在半路上，母亲口渴难忍，可前不归村，后不归店，哪里去讨口水喝。邳祝将母亲安置在路边，四处寻找哪里有水的影子。后来走到一片槐树林里，看见一个死人头骨，里面存有雨水，有两条细细的小蛇在水中嬉戏。邳祝轰走小蛇，把水端给母亲：“您就闭上眼睛把这点雨水喝下去吧。”母亲实在渴极了，也顾不上干净不干净，闭上眼一饮而尽，觉得心里好...

马王堆汉墓出土的医书中主要部份是我国已发现的最古医方--帛书《五十二病方》。原帛书没有名称，释文者根据内容定名为《五十二病方》。它是一部首尾完整的医方专书，现存459行，每整行约32字。书首有目录，正文中每种疾病都有抬头标题。每种病名标题下分别记载各种不同的方剂和疗法。名称以"一"作标志，少则一、二方，多则二三十方不等，例如诸伤病治疗方有29个，而婴儿索痉病治疗方只有1个，蛇啮治疗方只有1个，而治痂病的方子则有24个之多，冻疮治疗方有14个。且各种疾病的病状及其治疗方法，详略也不一致。例如蛇啮则仅说以桑汁涂之。从字体看，帛书的抄写不晚于秦汉之际，就内容考察，医方是早于黄帝内经成书时期。总之它是我国已发现的最古的医药文献，对研究我国医药学史具有非常重要意义。全书记载了五十题，每题都是治疗一类疾病的方法，故称《五十二病方》，每病少则一、二方，多则有二十几方，总数有280个方...

范文甫，字文儒(公元1870-1936年)，是近代浙江名医。为人性情豪爽，语多逞性，不拘小节，不畏权贵，自号古狂生，民间则称其“范大糊”(浙江宁波地区称狂人为“大糊”)。他先儒后医，对《内经》、《伤寒论》等经典著作，悉心潜研，能穷究其蕴奥，并师宗历代各家所长，其处方用药，严谨果断，且匠心独运，常出奇制胜，获效甚多，使人叹服。他慷慨大方，不吝钱财，自奉俭朴，对贫病者常施诊赠药，助人为乐，每年端午、中秋及岁末，他向药铺结算病人赊欠之药款，有时竟倾其所有，而他却毫不介意。他家医室大门上，年年贴着他本人撰写的春联：“但愿人皆健，何妨我独贫”。其医德医风与治病轶事，当时为世人传为美谈。现举录一例验案，以飨读者，于此可见其医术工巧之一斑。宁波一姓戴的富户，其妻心胸狭窄，无事生疑，常为鸡毛蒜皮的小事吵闹不休。一日，又为一点小事与其夫争吵后，卧床不起，不讲话，不吃不喝，一连几天，像生了大病似的。戴某遂邀请...

咱听过很多老中医妙手回春、救活死人的故事，传起来神乎其神，让听的人都没啥相信是真实的，只是一种传说而已。现在咱讲的这段中医故事，却是真实的。在明朝万历、天启年间，泉州府晋江县福全乡有一个很出名的医生，叫蒋际酉，字沂泉，算起来也是名门望族的子弟，伊是明朝尾东阁大学士蒋德的堂阿叔，但是蒋际酉从早无意功名，以悬壶济世、治病救人为己任，苦心钻研岐黄之术，是一个很高明的医生，尤其擅长针灸，很多病人得到伊的医治，起死回生。伊不但医术高明，而且医德高尚。伊没像现时医院的医生，有工资奖金，收入就靠先生礼，但却从没乱收人的红包。对穷苦百姓，有病来就医，伊态度和善，没另眼看待，不但没收先生礼，还倒贴工贴药。有的病人倒在厝内，得倘来，伊就行路去出诊，没叫人打轿来扛伊，没半点仔名医的架子。有的病人是突然间得着急症，没管风歹天，也没管三更半暝，还是偏僻山缝，现请现行，从来没多收先生礼，所以蒋先生的名声很好。有一次，...

【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性...